飞向九十年代～大专青年系列之二

吉隆坡暨雪兰莪中华工商总会

 

有多少只
I涯中所享有 母亲及纳初

逆土的另f个分水岭
地
我国的民主民代，争取应得权益的运”在 九十年代旳次流里乂将会有何表现？
面对着许多不平等待遇或偏差的华社又该 如何呢？当问题出现时，一份又一份的备忘录 将会提呈给有关当局；可结果呢？这是否说明 了备忘录即是让有关负责人准备忘记的一份文 件？我们常通过一些特殊管道表达我们的不满
九十年代，我们应该做好
，通过正当途径争取公道，成绩不能说是没有
，但是否令人满意？在九十年代里，我们该如
何采取一致的步伐去面对那未知的挑战？
象牙塔里的一群天之骄子是幸福的。最起 码他们已挤进那一扇开着的「大门」，那一扇 令许多莘莘学子心寒心碎的门。
这一群手里企着厚厚的砖块，暂时脱离现 实生活的大专生在课余时可有细思本身对社会 的责任？
我们常有这样的想法，眼前的成功皆是靠 自身的努力所争取的，他人的协助只占了微不 足道的角色；是这样的吗？有多少大学生知道
许
没
I得 深思的问题。常有许多人以大专法令为借口而 不肯多于活动；可是一但问起大专法令的内容 时，他们又一问三不知。对于这群大学生，你 我的心中有何感受？
步入九十年代，我国是否还得继续培育出 这么一群不关心时事的大学生？造就出一批批 没有独立思考、分析与判断力的夭之骄子？我
们是否还想要拥有一群不敢据理力争，对事物 三缄其口，懦弱的大学生？
（三）
如果说《大专青年系列一》的诞生是因为 我们对国家、文化及世间有情众生有着一份执 看的爱，那么这一份爱心是应该传播下去，让 它开花结果。
在播种灌溉的当儿，我们有着太多的问题 要面对及有待解决，唯有在心平气和的探讨下 ，方能找出一套完美的解决方案，以大无畏精 神克服一切难题。
愿大家能飞越九十年代，寄下美好的一页 诗篇。
缘起

賈校园文学展新姿
献词

大专青年系列(2)的出版是令人鼓舞的事。 本会赞助出版，国内大专学生负责编写的大专 青年系列(1)《其中最大的是爱》，在去年初推 出后，反应非常好，我们觉得很快慰。
国内大专学生对从事编写工作所表现的高 度认真与热忱，使我们很感动。有鉴于此，今 年，我们很乐意地继续支持这项出版活动。而 且，在将来，只要大家觉得还有这个需要，本 会将义不容辞的给予赞助。
透过各方的努力耕耘、港溉，这几年，国 内校园的写作活动日益蓬勃。其中，大专文学 奖已经成功办了三届，而且会继续办下去。此 外，大专学生在报章杂志上发表文章、出书、 编刊物、搞文学讲座等的群众也逐渐形成。假 以时日，我国校园文学一定可以大放异采。
当然，若比起其他国家，我们的中文创作 条件依然很不足，但是，我们深切的期望，各 大专院校里的年青朋友，绝不气馁，发奋努力 ，共同为马华文学开创新的夭地。
同时，大专院校里的新生代都是华社的中 坚份子，国家社会未来的中流砥柱。本会希望 同学们除了搞好学业，也不忘关注国家社会的 发展与动态，并在学成之后，回归华社，服务 国家，以不辜负国家社会的栽培与厚望。
过去几年来，本会除了颁发大专助学金» 也赞助大专文学奖等，最近亦赞助举办第一届 全国大专华语辩论比赛。本会希望借此能够带 来抛砖引玉之效，促进华社与校园社会之间的 互相交流，携手为国家社会的美好前途而努力
O
吉隆坡蠻雪兰莪中华工商总会 文教组主任:吳德芳
宗旨
1. 鼓励创作风气
2. 提高学术研究的精神与素质
3. 加强各大专院校之联系
4. 促进社会与各大专院校的沟通与交流
.____________________)
却所宣文章,由作看自負文贵。文章内容并不代衰本♦的立场。
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对面内页：
步入9 0年代,何去何从
何君国
1 校园文学展新姿–献词
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吴徳芳
专题之页
飞向九十年代
云时进
理想与实践
陈友信
学然后知不足
王会梅
大学生何去何从
李财盛
悠悠大学路
李继香
众人眼
于无声处听惊雷
一为本地大学华裔子弟而写
傳承德
小黑談大学、大学生
」匕大写作组
学海无涯
冯瑞祥
几许期待
许良钿
给知识靑年
一谈修身、确立目标至贡献社会
释继程
大学生动态
茧妙珠、林文芬
校园巡礼
谈大专生下乡服务
郭鸣
把昨天和今天交给明天
–马大人看马大华文学会
李财盛
捐血运动的日子
小雨
理大最突出的大学生访谈
刘秀梅
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那只是一个起步 新时代的大学生
–记马大华文学会文化周 简迹
邱美珠 74 生命不留空白
第一届全国大专华语辩论比赛简报 夏宇舒
许良征 76 风雨飘萧医学院
十年寒窗 77 李荷琴 我是农大女
十年身到凤凰池 淨沛
林水校 79 美丽的回忆–记大专之友联谊会
人类历史的追寻–与叶博士的约会 満玉丹
刘德龙、徐健伟 81 零的突破
关于沙釣周曼沙的种种 黄君总
王文基 《学》以致用
院系介绍 简迹
82 另一家–衣大（砂膀越分校）
也是医生–简介马大牙医系 刘静慈
李財盛 知专
师训学院知多少 黄婉方
黄丽根、郑美淸 衣大森林系 文学之旅
苏明华 85 泥土的祝福
北大一公共行政系 程琐
北风 86 拒绝马大的小子 英芒
北大里…… 青蛙 拉曼学院之物质工程系 冯瑞祥 90 问 箫佛基 午睡恶所 箫佛基
现实的大专生 蚕
简迹 夏宇舒
国大定量硏究中心一精算学 91 探问–悼亡友周
徐月茹 张光达
马大敎育专业文凭系 92 有一种声音
简迹 陈湘琳
理大之房屋、建筑与策划系 94 我们都必须有一种交待
许成辉 赵少殿
我谈工大石油工程系 95 火祭
诗诠 庄建平
校园拾零 96 谈情–
杰丽莲
大学三年，所思所想 98 灭门之祸
庄松华 小衣
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100 惜福 韦人
102 明天在望 陈慈君
104 住在国外的本国人 黄锦树
106 别限制自己的天空 徐丙切 社会论坛
108 文学是社会的独白 祝家华
112 浅谈革新新闻报导方式 其非
115 如何体现国家敎育哲学 连和胜
118 知识份子的重要性 赵少殿 艺苑
120 想起卓别林 庄建平
122 从书法艺术谈到飾 与功用 黄崇福
124 推动我国华乐之我见 杨志坚
126 本地创作曲走向何方 赵少殿
128 浅谈篆制 罗奕维
131 美的诠译–诗歌朗诵、造型 郑淑査
133 让我们的歌声飞扬 张国亲
134 叶録素之歌 谢幼超 编后
135 编委的话 诸家 卄底内页: 诉尽心中情 诺家
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时光悠至八九年岁末，人类社会就将迈入九十年代。眼下，八十 年代里我国大学生消沉和懦弱的思想作风何时了；几许逼切期待中， 我们都希望一度风行的消极、冷漠之症能在九十年代里尽快烟散逝去, 成为历史的名词。
因此，踏入八十年代的最后阶段，我们想振翅飞向九十年代，幷 挥脫那曾属于你我阴晦、不光彩的一页。诚然，我们明白〈我们〉的阵 容日渐壮大，沉寂和失落的一群越来越少；但，我们所扮演的角色还 不显著，很多人还要为我们的表现而失望、痛心。
想想许多年来种种阴影梦魇伴随在我们成长路途上，十多年来的 限制和恩想枷锁不可能短期內完全解开，让我们得以尽情吸取大地自 由的空氣和养料茁壮长大。即使如此，我们也未必拥有迅速应变的智 力和气魄，立即纳上时代巨轮的正轨。所以我们努力追寻探索，不敢 响息。感谢前一辈人的愤发精神和智慧经验，使我们希望重燃，在重 重吶喊争取纷争中，我们彷彿望见前方渐露曙光，莫非展翅高飞，迎 向朝阳的时刻快到了！
虽说是初生之犊，事事皆理想完美为追求准绳。但十余年来的敎 育模式所遗留的阴影依然笼罩及左右我们的思想方式和行动，我们好 似觉得理想是难圆的奢望。是不是在追求理想当儿，我们应抚心问自 己：L我们从那里来，又要往那儿去呢？ 1
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云时进律师，对我们这群大学生来说并不是陌生的名字。他 在一九七一年毕业于新加坡大学法律系，一九八六年八月十一日 受委办我国副教育部长之职至今。
贵为在教育部的云律师，当然对教育的全面问题瞭如指掌， 是报章、杂志、刊物追踪的人物。
此次我们专访他，并不是以目前种种棘手的教育问题为出发 点，而是话题多针对大学生，以瞻顾过去、检讨现在、展望未来 的方式进步。我们想j此访对迎接九十年代是必要的；让大学生 再次的远征，探讨国家，民族未来的去向。
时间的巨轮永向前跑，大学生在知识爆炸的时代显得有点喘 不过气。个人、民族、国家的前途有如包袱，重重的压在我们的 背后，使到我们比十年前的大学生更加迷惘、更加焦虑。我们是 否可以跳出眼前的困境，飞向九十年代的进程？
新的年代要建立起来，最好的方法也许是认真地理解一下正 在过去的年代。以下是我们专访云时进副教长的摘要：
間：云副教长，您是否能谈谈目前我国的大专 教育？
答：大专教育在我国还不普腸。.从政府源流学 校实施小学六年、中学五或六年及大学先 修班两年的教育制度来看，最后能厥利升 上本地大学者大约.两巴仙，若加进在外国 深造的留学生也大约五巴仙。这与先进国 如美国比较就相差太远了，美国的大学毕 业生占六十至七十巴仙之多。
冏:您对这不普遍的现象有什么看法？
答：目前实施的是倾向于精英政策，只有最优 秀的学生方能挤入大学门槛。所以，政府 在这方面需做检讨，看看该采取何种的态 度去录取大学新生。如果认为大专教育是 人民应享有的教育，并且是提高全民生活 水平的一种手法，这样入学额就得一步一 步提高。
圖:提高入学额固然能使大专教育普及化，但
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也须配合国家发展的程度，不然将造成失 业问题。现时就有许多大专生面对就业问 题的困挠，甚至对大专教育的价值产生置 疑的心态。针对这点，您能发表意见吗？ 答：一般上我国人民对教育所持的观念有往牛 角尖钻的趋势。身为学生家长的思想尚狭 ■隘，而大多数的学生受社会功利和现实观 点影响颇大，对进大学的目的也不清晰。 象目前一窝蜂仅想往医、工、法律或会计 等专科进修的做法就是很好的印证。
其实，国家发展要全面进行，我们需要各 方面的专才来服务社会。许多学生选系就 读时并没有考虑这一点，他们深受社会形 象影响。须知人民若要更多的工作，人民 的教育就要与发展相辅而行：如此，未来 需求和就业问题才能迎刃而解。
面:目前常听闻的一种说法是大专生未能有效 地发挥所长，进一步贡献社会。甚至有人 认为大专生是社会的负担，这大概是指那 些失业的大专毕业生。似乎问题的关键取 决于大专生自身的态度，大专生缺乏创业 精神，不能自力更生的说法皆有q
答：如果要谈贡献，就业该是第一步，因这意 味着社会不再需要负担且能有更多的生产 力。若毕业了没有工作»那就谈不上贡献 于社会，可能还形成一股破坏力。
目前我国大学生的态度还是非常依赖性。 大学毕业了，就认为社会该留一汾适合的 工作于他，不然的话，就怪罪社会和政府
O
間：一九九。年即将来临，在迈入九十年代的 当儿，我国将拟定另一个国家经济政策以 取代现有的新经济政策。那么，政府在教 育方面又作如何的打算？
答：现时我国已朝向工业化的路线走。我们已 知道过份的依赖原产品是不可能会制造更 多的就业及发展机会。所以政府正在鼓励 工业技术训练，而教育部紧密地配合国家 发展的趋向和需求。最近推行的中学生职 技训练课程与设立更多工艺学院，都是尽 量为九十年代的社会而辅路。
这里我想补充的是 > 家长也该改变以往的 思想态度，多鼓励孩子接受蓝领阶级工作 或技术训练。
®:大学生又得做好怎样的心理准备来迎接九 十年代？
答：由于我国朝向工业化，以后的大学生，拿 笔固然需要，劳动两双手也是很重要。所 以，踏入九十年代的日子，文凭的承认与 否不再是很重要。从前承认学位意即应征 政府官位通行无阻，但眼前政府职位冻结 ，专业人才也很多。大学生可要靠自己的 本事去争取机会、发展事业。
许多持着我国政府不承认的海外大专文凭 者，都憧得自力更生。犹如台湾毕业生， 不也是凭着一股毅力去奋斗*甚至还聘用 很多持政府承认文凭的学生为其雇员。
圖:我们知道政府在报章和其他大众媒介时作 如此的呼吁»但看起来还不能一时完全扭 转整小局势，这是否意味着政府的努力还 不够？
答：政府已尽貴提供教育机会给人民，大学生 毕业后能不能成才，就要看他争不争气。 若果他们能有好表现、对国家有建设，这 是令人鼓舞同时也冋接鼓励政府进一步提 高大专院校入学名额。政府都希望训练大 学生毕业后，无须负担就业问题或因而引 起的社会问题。
这点，我要呼吁所有大专生有所觉醒，了 解国家对大专生的裁培，提供大专教育的 最终目标为何。
圈：副教长，您曾于六十年代渡过大学生涯。 可否对您那个年代的大学生与目前的大学 生作小比较吗？
答：我想现今大学生承受的心理压力很大。从 前大学文凭吃香，出来寻找工作容易。现 在的乡村地方父老一般上也对大学毕业的 孩子抱着很高的期望，希望该孩子能光宗 耀祖。.可就现今大专毕业生工作不容易立
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即有着落，家中长辈的闲言丞语，脸上无 光的魂念等都成为孩子的负担。
画:这不是说大学生的身价一代不如一代？
答：并不是这么说。只要改变态度，拋弃「大 学生金饭碗」的想法，上一代可能不比下 一代了。这一代虽说刚毕业时面对因难， 但往后的日子里，基于国家发展迅速和迈 进工业化的纪元，有许多良好的机会让大 学生去表现，因此其作为也可能超越上一 代。但，九十年代的大学生可要更脚踏实 地，不必太恐慌或过于选择，耐心去寻找 工作社会。另一点，大学生也不该太在乎 薪金多寡；刚入社会大学，经验与接触面 广反而能为未来事业发展奠下基石。
題:谈到接幫面，大学生常被讥为象牙塔里的 书呆子，有与社会动态脱节之嫌。当然这 也不能否定有部份大学生是积极和经常向 塔外走动的。
答:这一点如果与外国比较，如澳洲、英国、 美国等，我国的中学生或大学生就较少有 做敖工的习惯或参与社会活动。
这和外国孩子的独立性格有强烈对比。他 们在学校或学院假期时，爱自己去闯，不 仅蘇取外快和吸取经验，还建立了一定的 对外联系。这也造成一些还未毕业，已有 公司竞相欲聘用他们。
我想九十年代的大学生该向他们学习，若 等到毕业才设法着手推介自己，未免太慢 。念书时把自己局限在校园，与社会隔绝 ，肯定毕业后不易获得别人信任和重用。 冏：针对目前我国华裔大专生在维护母语和文 化传承所扮演的角色和表现，您对他们的 动态有何看法或评价？
答：现在华商大专生尤其是有华文教育根基的 ，普遍上给了教育部或我本身很好的印象 。他们和从前的大学生不相同，思想上比 较均衡。他们在组织团体和推行活动方面 也表现得非常主动与积极。从前独立时期 那种被怀疑倡激和不健康的思想已经不存 在。
他：但华裔大学生在搞这些活动时,经當有阻碍
O
答：从大学内的许多活动的确显示在语文和文
化政策有偏差问题存在。这些是从前遗留 下来的狭隘思想，由于已散布社会每一角 落，不可能一天两就把它除去。因此，我 们需要恒心和时间来纠正此现象。
看国内局势，排挤英文的现象逐渐消失， 最近首相和教育部长的言论，清楚显示双 语政策已被重视和接受。可见华文的情况 也如此，前景会较乐观。
囲:您对华商大学生的领导方向有何劝告？ 答：华裔大学生在领导同学时该配合政府的趋 势。一方面要一步一步的跟着趋势，另一 方面也要设法纠正狭隘思想。因此我们要 小心言论与行动»使反击力量不致于太車 ，导致开明者不能有作为，即使他们意欲 协助，也却步不前。
这方面我希望提醒华裔社会，若以相同情 绪化作法去反击极端言论；你是英雄，他 也是英雄，最后事情终在争论情绪中搁了 下来，而开明者可能以后便不存在了。 事情若果采取强硬手法去做或解决，你拿 不到，讲出一些消极不满的言论，最终可 能演变成另一种局面。
有很多问题若退一步解决，看的问题更阔 ，双方可以找到更多办法对正下药，因为 你进一步时已了解得不到的原因所在O不 管所持的是什么理由，分析后再进一步思 考，想想是否原则问题，这做法是否可行 等，而后澄清并采取相应的做法去推行另 一个类似活动。马.大华文学会主办的全国 大专辩论会就是一个例子。
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特约文章
理想與實踐
◎陈友信◎
主_ 年创造时代、时代考验青年，这是
冃 一句激动人心的口号，对此时此地 的我国我族青年更具意义。
在这举国滔滔迷茫的年代里，在这真伪难• 辨是非混淆的残酷现实中，许多华裔青年心中 猛呼：我们该何去何从？
在这风雨交迫中民主幼苗初现的时刻，在 这独立卅余载政局或呈转披时机当儿，我们的 有志青年一次又一次的自问：我们该何去何从 ?
这是我国目前这动荡时代中激发出的重要 问题，这是个直逼眼前必须面对的挑战。
在这动荡时代里，华裔青年没有悲观的权 力！
身为社会的新生力量，国家的未来主人， 我们只能在探索求变中肯定自己的信念，整合 同道的力量，推动社会向着民主人权的方向发 展。因此，我们不能仅止于呐喊而已，我们必 须积极参与缔造未来的伟大工程，为我们的下 一代造一个美好的明夭。
但，我们该如何起步？往何处去？
從過去到現在
在为国为民奋斗尽瘁的历史里，我们华裔 青年曾有过辉煌的传统。无论是在烽火连夭的 抗日时代，或是争取国家独立自主的艰难岁月
，华裔青年都是一股不容轻视的力量。
纵观人类社会发展史，在各国社会的改革运 动中，青年人都肩负开路先锋的任务，而知识青 年肯定是这支队伍的主导力量。然而自我国七 十年代中期以来，在大专法令的笼罩下，大专 院校活动锐减，特别是大专华裔青年，几乎在 沉默中被社会遗忘了……
近年来时局的剧变 激荡着青年人的心，加 上民主呼声在世界各角 落连续响起，我国各族 大专青年更积极关注时 事»过问政治，即使是
马大现任校长赛胡申、阿拉达教授也公开宣称 大专青年应参与政治»只是不应涉及政党。这 论点虽尚有商榷之处，但已是朝民主方向跨前 了一步，鼓励大专青年积极关心民疾、与时代 脉搏息息相应。
在此背景下，大专华裔青年应把握良机， 开创新局面，为这新时代掀开序幕。
一位年迈马来作家曾告诉我，五十年代的华 裔青年对理念的执著精神令人印象深刻，他们 在待人处事上充满著质朴热情及乐观自信，常 令他敬佩不已。可是今日的华裔青年意志消沉 、街巷广场所见皆是迷茫的一群；他们或者游 戏人间，或是满腹牢骚。这现象的起因何在？ 他问。
我省思在三，觉得这该是理念的贫乏导至 信心危机的后果！
五十年代是个充满活力的年代，许多华商 青年为理想为信念呕心沥血、奔波劳碌，严肃 地负起时代的使命，但在那动荡的岁月里，也 上演了许多由于激情和认识不足所产生的悲剧 ，许多当年经历过风雨的人可印证这事实。从 枳极转化为淡然，从勇于拥抱真理蜕变成安于 私己的小夭地，这许多过来人的心路历程不能 让现代年青人激出理念的火花。现代华裔青年 的意志消沉、对国家民族产生信念危机，年长 者岂能不负一定的责任？！
展望前景,有志之士岂会没有怆然之感！
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年青人的特质在于敢于创新、勇于突破、 且满腔热血、干劲冲夭。大专知识青年更应 开拓视域、建设理论，以超越自己为起点»终 归是要承继前人的智慧结晶进而越过前人的成 就。
近年来华社沉迷于个人英雄崇拜 > 盼望民 族救星的降临，当偶象的面具一旦被撕下，赤 课裸的丑恶现实摆在眼前时，华社被震撼得手 足无措、有些人甚至难以接受。越高的期望产 生了越重的失望。华裔大专青年身受高深教育 ，较有条件为国家民众进行社会理论建设，将 华社引导至一个理性领导的局面。领导人物可 来可去，但华社服膺民主人权，自由乎等的理 念应为行动的指南。
蓼根除个人崇拜这毒瘤，仅有建立民主信念 ，并逐步消除尚存在于华社之中的封建文化影 响。
從危機到轉機的原動力
在危机重重的华社现况里，华商大专青年 何去何从的问题，和华社转机的可能性是有直 接关系的。大马华社是否能从危机渡至转机， 是否能在熊熊烈火中显出火凤凰重生的光挥， 在很大程度上决定于华裔青年的动向，而身为 这股力量的主导成员的大专青年，更是责任重 大，责无旁贷。
国家是否会有一番新气象？各族民众是否 能共享繁荣及和平？华裔大专青年对这有直接 影响大局趋向的能力。这决非戏言，望大家万 不可自我菲薄。
有志于扭转局面，开创生机的华裔大专青 年有必要对下列四项课题进行深入思索，以便 能把社会改革的工作做得更有效!
（-）公民權利與公民責任
有部份华裔人士对国家缺乏强烈的归属感 ，满怀移民心态，除了客观上许多不平事件令 一些华裔人士产生向外心及环境迫人令另一些 人不得不挥别宗乡，还有一个主因是不可被忽 视的。
许多华社人士缺乏对公民权利的正确认识， 这也是我们主观上的弱点。华社人士（特别是 华裔青年）必须对自己的先辈当年南下，到此 开荒拓土的血泪史有所了解，更必须洞察在争
取国家独立的崎岖道路上先人所创下的汗马功 劳，而独立是三大民族共同奋斗的成果。基于 这些参与建国和卫国的史实，大马华族人士的 公民权不是他人施舍给予的，是我族前人的血 汗成果。没有任何人可以否定我们的公民权利 ，除非我们自己的胡涂或无知而自动放弃。
责任与权利是成正比例的，要享有公民的 权利，就得果敢的负起身为公民所应负的责任 ，否则自我作贱难免受友族同胞 轻视及猜疑。
把祖国比喻成母亲吧，身为孩儿的断不能 当母亲病重需要呵护安慰时远走高飞，而当祖 国面临种族极化、经济不景时，身为公民的竞 想一走了之，这是令人深感遗憾的！
（二）智慧與勇氣的結合
有人认为：年青就是本钱，因为时间在青 年人这边，这种过于简化的相信「年青的必然 会比年老的进步」，正犯上中国文豪鲁迅曾自 称犯上的「机械进化论」。
中国异议份子方励之认为：「年青并不仅 在于年龄，而更多在于勇气和智惹，在于有勇 气不讳言、不回避我们面临的危机，在于有勇 气受命于危机之前，也在于有智瑟能承担起自 己的责任。」
没有智憩的勇气，是成事不足的；但没有 勇气豪情的智意，只能做怨夭尤人的清议家。
现代青年人所必须掌握的智惹包括不可对 领袖产生依赖与盲从心态。华裔大专青年身受 中华文化薫陶，又吸取西方的科学及民主思想 ，应较易突破盲从心态，转向对观点思想的认 同（如民主法治思想）。
有智惹者不仅在于拥有认识，更重要在于 决策论事时表现的真知灼见及先知先觉。社会 工作者必须随时汲取集体的智惹以弥补个人之 不足，F以众力为我力」地体现集体力量。我 们必须拥有正确集体观念，在社会活动中紧密 结合民众的力黄，才能事半功倍。
勇气的表现在于经过再三思考后行动时大 无畏的豪情，在于面迎未知的无惧心态。在目 前这日愈复杂的社会里，要想在个人创业、社 会活动或任何决策中寻求毫无风险的行动似乎 是不易的。年青人只要对行动的各可能后果有 所衡量，就得有一定程度面对未知的勇气豪情
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（三） 社會工作的定位
许多青年在受启发后立志要为社会贡献力 量时，往往会顿觉社会里应做的事太多了。
在这种情况下，选择自己的社会工作重点 成了首要解决的环节。要确定自己的社会工作 定位，就必须对自己优弱点有深刻认识，更须 要看到整个社会的发展方向及其有利不利的客 观因素。
社会工作包含各领域的活动如政治、文化 、教育、经济、社会等，而每领域中又有不同 的工作重点、层次、深度等。例如在文化工作 中可分有绘画、午蹈、书法、音乐、戏剧、写 作等，而在午蹈又可包括进行午蹈训练，午蹈 编作，午蹈理论建设、午蹈演出筹办工作，甚 至通过午蹈协会进行全国性推动午蹈活动等。
各类社会活动都是有其一定意义的，而确 定自己的社会工作定位则能使自己保存实力， 集中精神把决定办的事办得更好。
在棋盘上的每粒棋子都有其个别特质及任 务，但同队的棋子又得配合行动才不致于产生 力量互相抵销的后果。过河卒只得直冲向前， 相士为卫师而忙、车炮必须冲锋陷阵，各尽所 能，互相协调才能发挥整体力量。
古人曾曰：有所不为才有所为。在认清彼 此优弱、决定自己的工作目标及范围，就不能 不婉拒另一些有意义的，但自己能力或时间无 法办妥的工作。拒绝这些工作，是为了把自己 应做的工作做得更好！
人力资源是有限的，分清主次先后，工作 效率才高，工作干劲才会持久！
（四） 建立理性領導，爭取民主人權 华社要进行自强自救运动，必须先建立理
性领导，这是明显不过的。青年人的迷茫、华 裔人士的消沉，在在指明华社的领导危机，义 旗不能高举，众人难以响应。
华社中若有个别卓不凡的领袖在社会运动 中被推举为领导人物也好，或是一群以理念认 同为基础的社会杰出人才进行集体领导也行， 总之以共同理念做为领导原则，华社应能在国 家民主化的过程做出更显著的贡献。
华社任何社会运动应以争取民主人权为国 领是基于下列三点因素：
（一）民主思潮是国际近年来最受关注及推展
的思想观念。从一九四八年联合国大会通过「 世界人权宣言」至今，民主人权运动在世界各 国都如火如荼地开展。
民主人权思想不只能有效反击任何政权进 行政治迫害也能确保弱小民族或弱者贫者享有 应有的权利。
我国律师公会在一九八八年十二月间成功 召开全国人权大会，并议决成立全国人权委员 会，参与者包括各族关心民主人权的活跃份子 ，这在我国可是值得欢呼的创举，是我国迈向 民主的另一个起步。
㈡国内种族主义者猖獗横行，种族极化气 氛敏感，许多合情合理合法的争取都有可能被 种族主义者刻意歪曲成种族课题。当社会运动 是以民主人权的角度进行动员，种族主义者的 伎俩将无法得逞。
民主人权思想是超越种族的，也是我国各 族人民所能接受的政治意识。
㈢推展民主思潮的另一个功效在于能直接 冲击华社内部的封建陋习及文化渣滓。
许多年青人有服务社会的赤子之心，但却 无法面对社会上种种封建势力的刁难打击以至 落荒而逃。
要令华社组织健全化民主化，华裔大专青 年该可忝为催生力量。改革过程要缅怀先贤功 劳，不可随意将前人功绩一笔勾销。
改革是需「拿出成绩」以理服人，断不可 摆出「改革面孔」吓唬人。当然若遇上固执守 旧者阻止了社会的发展并违背了基本民主原则 ，有志改革者必须据理力争，确保正义得以伸 张。
理想就是責任
青年常拥有崇高的理想，特别是在求学期间 尚未踏入社会之前，然而一到社会碰上打击后 则消沉悲观，这是令人婉惜的。
任何关心时事的人士都知道，当今我国最逼 切的问题是种族极化及种族间缺乏沟通，大专 青年兼懂双或三种语文，应能扮演各族之间沟 通的桥梁角色。国民团结是我国建国的基石， 华社要想争取到应得的权利，除了必须动员华 族民众，也必须与友族增进交流达至谅解•这 正是华裔大专青年所能负起的首要任务。
理想就是貴任•，拥有理想者就有去求诸实 践的义务！
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特约文章

•王会梅•
一九九。年的马来西亚是处在一小转变的 时期。世界局势的发展已现示了国际竞争的重 点越来越转向科技与经济的时代。我国，一个 介于农业及工业的社会，未来的趋向将朝工业 发展，成为工业化之国。然而，工业化的命运 须顺应国际形势的变化，因而与科技及经济建 设息息相关。
纵观国家有极丰富的天然资源，地理位置 的优势使国家从未有重大的夭灾，人民教育普 遍，要发展工业可说是夭时地利人和。
大学的教育需配合国家的发展，大学教育 之良废，足以影响乃至决定国家的盛衰。因此 ，九十年代的大学生肯定将应付工业化社会的 挑战和冲击。
大专学生为社会与国家的精英。一向来， 政府与人民都对学有专长者寄予厚望，希望大 专学生在国家发展过程中，扮演着开路先锋的 角色，领导人民朝向美好的明夭。
但，大学生欲想有效的扮演这个角色，就 必须在思想及生活实践上作出更大的调整。一 名著名的美国心理学家曾经说过：「一个人的 成功，八十巴仙是依靠个人的精神与态度，而 仅有二十巴仙依靠他的知识。J由此可见，正
确的精神及态度是成功的条件。
在国家朝向工业化过程中，除了专业人才 外，半专业及技术人才扮演着非常重要的角色 。许多先进工业国，如亚洲四条小龙之一的台 湾，积极着重技术训练，技术及职业教育也曽 是该国培养小型工业企业家的温床，在经济发 展扮演先锋角色，为该国奠定了工业基础。
所以，未来的大专学生，在选择学科及出 路时，有必要对专业、半专业及技术教育之间 采取更实际及均衡的看法，以迎合国家及华社 的需求；而不是一味偏向大学教育，追求一顶 方帽子。
所谓「工作无贵贱J，任何行业只要合法 ，不伤夭害理，能对社会有贡献，皆是神圣的 。因此在就业方面，除了传统行业，未来的大 学生应勇于尝试及开拓新领域，或在现有领域 中，抱着革新及企业家的精神，不断创新。
我们的先辈多数不曾接受正规教育，更没 有雄厚旳资本，这里也没有任何优厚就业机会 等着他们，但他们却能凭着高瞻远瞩的眼光， 报荆斩棘，刻苦耐劳的创业精神，干出一番轰 轰烈烈事业。今天，大学生在更优厚的环境及 条件下，是不是应比祖先做得更好？
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通过创业，大专学生能为自己及他人制造 就业机会，进而减轻大专学生失业的问题。如 果将创业者比喻为制造面包者，寻找职业者则 是吃面包者。很自然的，如果毎一小人都只想 吃面包，没有人愿意做面包»逐渐的面包就不 够吃。因此，在这时刻，除了「寻找」职业， 大专学生也应考虑「创造」事业。
除此之外，今日的大专学生也似乎忽略了 合作的蒂神及以集体的力量去面对挑战。回顾 过去的华裔先贤，拥有浓厚的乡情，云集力量 在会馆乡团•乡亲之冋非常热心照顾新来的亲 友生活，极力介绍工作，并且在需要资金时， 乡亲间也能借钱或合股做生意。
反观目前的大专毕业生，多为单枪匹马去 面对就业问题，他们未曾尝试组织起来，成立 一个「大专毕业生同学会J类似的团体。以通 过自助与互助、凝集人力及资金，同舟共济去 面对与克服就业及创业时所面对的问题，进而 扮演国家发展的开路前锋角色；那明天，就会 更好了 ！
基本上，每一个大专毕业生在本身不同工 作岗位里，是职业讯资的来源之一。因此若有 同学会的组织，昇可提供职业辅导及咨询的服 务。类似组织也艳与我国各专业协会及政府部 门合作，寻获并收集就业资料，以辅导有此需 求者。同时也在适当时宜推行各种职业辅导讲 座会或训练课程，并通过凝集资金，提供贷款 服务等等。
同学会之类似组织也能与国内培养及鼓励 创意的团体保持联系及携手，谋求更大的福利 。例如大马发明及设计协会(Malays ian
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Invention and De sign
Society)、科学、工艺及环境部与大马 科学协会所推动的每两年一次的科学周，以推 介我国各大专及研究工艺突破为主，这些工艺 上的突破皆能成为大专毕业生创业的起点！ 一个国家的繁荣进步，很大程度上要系于 其人民的革新与创造力，以及他们如何地把这 些革新和创造力汇成生产工艺和工业的基础o 大学生是有冲劲，有理想和知识的年轻人，理 应能在这方面扮演领导的角色。我们见到先进 国家常有因一些发明或创新而引起工业和人类 文明的筏撼。马来西亚有丰富的天然资源，完 善的教育制度，我们当然希望九十年代的大学 生能在这方面做得更好！
一向来，大专生持有离开大学是结束学习 时代的态度，接下来应是工作、结婚、生孩子 、赚钱的人生四部曲。但处于日新月异、科技 不断更新且高深，而国际形势的转变必将对我 国产生深远影响的今夭，大专生往往会发现在 离开大专生涯几年之后，所写的已属落伍，跟 不上时代的步伐。
鉴于此，大学生更须有好学不倦、自强不 息的精神。离开大学的门槛，并不代表着学习 的结束，而该是真正学习的开始。所谓生涯教 育(life e due at i on )，在较发达国 家是一种普遍接受的槪念。已婚或中年人再进 高等学府，抑或通过函授进修的例子比比皆是 。这种不断求知，求进步的态度，值得大家学 习。唯有坚持「学然后知不足」的信念，才能 继续发挥所长，为民族和国家的繁荣再努力再 奋斗！
△作者毕业于马大理科教育系 曾任自立合作社辅导主任
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郭隆生訪談
大学生 何去何從
◎釆访：邱美珠、李财盛（马大）
◎整理：李财盛（马大）
坐在郭隆生先生的办公室里，雅致的装横 ，柔和的色彩，使有点焦躁的心情渐渐舒暖。 郭先生身为南洋商报的总经理，公务繁多，我 们已坐了十分钟，他的电话陆续•不断，在百忙 中，郭先生爽快地答应这个采访，可见他对这 项课题的关注与热诚。
十五分钟之后，郭先生才有机会坐下来， 透一口气，露出那和霭可掬的笑容，谁看了都 会溢起一股浓烈的亲切感。我们预备好一切， 他又亲自替我们倒两杯茶之后，采访便跟着开 始。
两个基本条件
问：请郭先生先谈谈您对大学生活的看法？ 圏：大学生活是在二十岁与二十四岁之冋，当 然有些科系的学生可能更早或较迟毕业。 但在这段年龄，我觉得是一生当中最珍贵 的时冋，比起我们这种年纪，你们在思考 力、领悟力、记忆力、体力，各方面都比 我们强。现在我看你们这段时期，实在觉 得太宝贵了。总而言之，大学生活是一生 中难得的阶段，你们都应该好好去珍惜它 ，充份利用每一分钟。
问：您心目中的大学生是怎样的？
笞：我心目中的大学生应该是要做到两小基本 条件，那就是功课嬰搞好，另一方面，是 要很关心时事。如果只注重应付功课，而 把其他课外的活动事物忽略掉，那么可能 只成一个书呆子»这个是很不对的。如果 对时事不关心，那么就会逐渐跟社会国家 完全脱节，这是很不健康的现象。除此之 外，健康的身体也是极重要的，接人待物 方面的态度也要好，因为受了这么多年的 教育，如果连一些基本礼貌风度都不愷， 那么和文盲不是没有两样？
问：您认为现在一般大学生是否符合您所提及 的条件？
簡：现在一般大学生只能照顾到学业这方面， 在其他方面所交出来的成绩较不理想。这 类大学生不少，所以我发现到许多踏进社 会做事的大学生，素质很低，他们的文凭 也许很漂亮，但在领导组织能力方面却很 贫乏。原因是他们的接触面很狭窄，生活 圏子也很小，学到的都是书本里死的知识 ，在日常生活及实际工作上往往是派不上 用场。因此我发觉到在社会有特出表现者
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，大部份都是当年在学校很活跃的，并不 一定是名列前茅的佼佼者。
问：如何才能阔大自己的接触面呢？
圏：那就是要多关心时事和周遭事物，更重要 的是多参加课外活动。现在有这么多社团 组织在举办各种各样的活动，大学里也设 有许多学会，这些都是给你们参与的机会 。通过参与，才能学习到组织能力，实际 工作的情况，待人接物方面的技巧与态度 ，只有这样才能使自己成为全面化的大学 生。不要死抱着书把自己拘束在一个小框 框里，跟外界要有接触与认识。
当时、现今
问：郭先生也曾经是一名大学生，是否可以谈 当时的大学生与现今的大学生有什么不同 ?
圏:我们的时代与现今的大学生当然有许多差 别，不过，在求学的态度方面，我觉得是 大同小异，一般上是过于注意书本上的知 识，而忽略了与外界打成一片。当然，我 们的时代并没有那么多的方便和机会去参 加课外活动。因为当时并没有这样多的活 动与机会，也缺乏鼓励与推动»这是环境 因素。当然无可否认的是当时的大学生也 可能比较保守，大学生不应该太保守»应 该持有开放的思想，那么才能自我突破！ 问：以您本身的看法及意见，你认为现今大学 生的地位是否已受到社会的肯定？
圄:我先谈谈大学生今天的地位。在我的时代 ，如果高中毕业就很了不起了，所以当时 大学生的地位与身份是非常高的。但进入 八十年代，各国的经济水平与教育程度普 遍上都提高了很多，所以一般人在中学毕 业后都希望入大学•如此一来，大学生的 人数就与日俱增。物以稀为贵，现在大学 生再也不是什么稀品，加上近几年来经济 衰退，使到许多大学生失业，所以很明显 的，当今大学生的地位与身份已渐淅走下 坡。
至于大学生的地位是否已受到社会的肯定 ，我们就应该从两个角度去看。第一小是 国家发展与大学生的关系。一个国家的经 济成长、工商业的发展，无可否认是需要 大量的大学生的服务，比如亚洲四条小龙 、美欧发达国家，都是教育水准很高，大
专题之页 学生很普遍的国家，在这方面大学生的地 位肯定是受到社会的认可的。 第二个是大学生的工作表现与服务精神。 在这方面要受肯定，就要看大学生本身的 态度与素质，是否在国家的进展中扮演着 举足轻重的角色，或只是虚有一个美丽的 名堂。据我观察我国的大学生，在这方面 要受到完全肯定依旧很难，因为很多出来 做事的大学生连简单的信件都不懂得如何 去写，三种语文的掌提能力还不够，这是 很可悲的现象。
问：要如何才能受人家的肯定呢？
商:要受人家的肯定，就要提高本身的学识水 准及修养素质。要怎样去提高呢？那就是 尽量利用时冋去充实自己，不仅要读专业 书，其他书报刊物也应该要读，除此之外 ，也要多多参加课外活动»校园内的，或 可能的话，打出校外去，与社会溶成一片
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大学生与社会脱节 问：刚才郭先生已提到当今的大学生和社会已 经脱节，您认为其中是什么因素呢？ 圏:大学生与社会脱节的因素很多，但我觉得 最大的因素还是大学生本身。比如要避免 自己和社会脱节的最简单方法就是看报， 但现在的大学生有多少人真正去花十五分 钟或半小时去阅读报纸，呢？可能他们会说 功课忙，没有时间，但时间是自己找出来 的，难道区区的半小时也拨不出来？我是 认为现在的一般大学生都以自我为中心， 患上对周遭事物、对社会国家的冷感症， 他们认为知道这些事又怎样。所以如果连 报章都不看，那么对社会的变动进展就不 了解，不了解的话就不会去关心。
当然环境、教育制度、家庭教育，都是造 成大学生与社会脱节的因素，可是我觉得 这些因素的真正影响力不大，最大的还是 出自于本身的弱点。
问：您认为有什么改正方法吗？
圏：第一个方法就是在思想上自我解放与改革 ，思想要如天空一般辽阔，那么除了看到 本身的利益，也看到自己的责任，对父母 、对社会、对国家的貴任。一个大学生的 责任不只是读好书考好成绩，以后可以赚 大钱，享尽荣华富贵，但最重要的是进入
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社会为人群服务。所以想要在未来对社会 有贡献，受到众人的尊敬，那么就应该时 时刻刻与社会接解，亲近她、关心她。 还有就是参加•活动,除了参加校内或校外 的活动，也可以邀请校外的一些专业人士 到校内去，针对一些社会课题给演说，使 到校内的大学生更轻易地获知当今社会的 动态。当然特出的大学生也有，他们在学 业与活动两方面都能兼顾，所以也不能一 竹杆打翩整船人。
扮演角色不显著
问：以您本身的所闻所见，当今的大学生在社 会扮演怎样的角色？
制:我对在籍的大学生在社会扮演的角色感到 失望，因为他们扮演的角色不显著，没有 太大的贡献。不过有些大学毕业生有很不 错的表现，扮演的角色是极重要的。我国 的经济发展和工商农渔业有密的关系，在 这方面，我们是需要更多的人材，出色的 领导人，使到我国在各种领域获得更好的 成长效果，进一步把经济推向另一个高峰 。最重要的是现在各行业都已经逐渐现代 化，如小型杂货店已演变成大型的超级市 场等，这种转变使到我们需要更多的大学 生或专业人材，无形中加强他们在社会所 扮演的角色。
问：在其他方面又如何呢？
s:以上所说的是经济这方面的，其他方面如 教育界，大学生当然也扮演自己的角色， 因为中学教师，大专讲师，都是大学生， 所以他们在教育的成败也将确定我国教育 制度的成敗。在文化这方面，大学生也应 该扮演极重大的角色，但我发现到很少大 学生爱加入文化界去推动各类文化的活动
问：马来西亚现在与将来的发展，是否一定要 依靠大学生？
圏：这是很肯定的，因为我国正鼓励外国人士 来本地投资，也注重重工业的发展，所以 各行业将会越来越尖端与现代化，这不是 一般受高中教育的毕业生可以应付的，所 以大学生是越形重要。
大学生和报业界
问：以您本身的看法，大学生和报业界应该保 持怎样的关系？
圏：报章是传达讯息的媒介之一，而大学生基 本上应该了解社会国家的各种问题状态， 无形中报章就变成最好的桥梁，所以大学 生与报业界应保持极密切持久的关系。要 如何保持这种关系呢？第一就是每夭要阅 报，第二就是可以通过报馆的协助进行某 社会问题的调查与探讨，如华人不阅读书 报、华社的因境等。调查工作完毕后，便 把成果交给各报馆登刊，来引起大家的觉 醒与关注。如果大学生能做到这一点，不 只可以与报馆和社会打成一片，还可以慢 慢地把这小社会塑造得更美好，也可以对 公众人士显示出在’籍的大学生对社会的进 步已付出贡献，使到大众对大学生的身份 地位有一种认可。
问：现在大学生对报业界有什么贡献？
圏：我觉得大学生对报业界的贡献不大，最塞 本的以阅报去支持报章也没有全部大学生 都做到，更何况是为报馆进行一些调查探 讨工作。所以我很少看到大学生自我上门 来找我们，其实大学生在学术上或社会问 题，应该要有自己的创见，然后通过报章 发表出来，但都很少看到。
问：如果想大学生对报业界有贡献，你觉得有 什么办法？
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答：我认为办法有两个，第一个就是改善本身 的态度，不要只把自己拘束在校园或书堆 里，应该要有全面化的表现，看得更远， 想得更深；第二个就是报馆也应该提供更 多的机会与便利，去让更多大学生参于各 类式的活动，这一点我觉得我们报馆是意 不容辞的，至少南洋商报随时都欢迎大学 生的任何建议或计划，如果在任何方面可 以给于协助的，我们肯定会一百巴仙支持 你们。
问：许多大学生现在都漠视报章的存在，您本 身的感觉怎样？
圄:理所当然的我觉得这种态度是大错特错， 也为他们感到悲哀。
问：那您认造成这种局面，有什么因素？
圏:很肯定的问题是出在大学生身上，因为报 馆可不能强迫每个大学生都要阅报。我是 觉得大学生应该懂得阅报的好处，而多自 动自发，不须人家去粳策提醒。
除此之外，较注重考试成绩的填鸭式教育 制度也是一个因素。所以当今许多小学教 师已看到阅报的重要，便鼓励及推动阅报 运动，这是一个很好的行动。报章办得不 出色，没有水准也是一个因素，所以各报 馆应该时时检讨及改善报章的内容勺呈现 方式，尽力把报章编得有水准，有吸引力 ，那么才会引起更多大学生的兴趣去阅报 O
家庭教育的忽略也可导致这种局面出现。
有些父母本身也不看报章，所以孩子从小 就没有阅报习惯，使到他们不明白阅报的 重要性与益处。
问：最后，我想知道报业界人士对大学生有什 么期望？
圏：我觉得不仅报业界人士，一般民众，都希 望大学生，尤其是华裔大学生，会继续支 持华文报，这个支持是指两方面的，一个 是本身要阅读，另外一个是要鼓励人家多 阅报。我们也希望更多的毕业大学生能朝 向报业界发展，或加入报馆服务，而在借 的大学生要与报馆保持不断的连系，只有 这样华文报的水准才能提高，才能生存而 继续发扬光大。但大体上的来说，我们更 希望大学生能加强本身的素质，提高本身 的学识水平，对整个华社做出贡献，在各 种挑战阻碍之下»为华社的未来创造出更 美好的前景。 •
不时截断我们访谈的电话，再次响起，而 郭先生总是无奈地对我们浅笑，离座去回复电 话。走出南洋商报报馆，我似乎明自了大学生 应当朝向那一个方向，我在告诉自己，我应当 更努力充实自己，用积极的态度去发展自己， 使自己成为较全面的大学生，将来为国家及社 会做出应有的贡献！
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◎调查：农大写作组
◎撰写：李继香（农大）
草原青青望山连夭，赤子之心此时激起思 索情怀。
农大，我国唯一的农科高专学府，屹立于 风景清幽的深山竣岭，并带着几分孤芳自赏的 韵味。十六年来不断地成长与蜕变»创新变革 ，孕育着成千上万的莘莘学子，以迎合这个年 代的需求，扮演着时代的角色。然而，你我可 曽为她所作出的努力给于关怀与了解吗？
我们是在绿中成长的一群，属于农大这个 年代历史的主角。看着眼前农业迈向现代化， 农耕以劳力为主的时代已逐渐被科技工艺取代 ，我们了解对农民将会何去何从负着一定的使 命。我们也知道失业浪潮的声中，国人视线纷 纷转向农业的潜能，使我们无形中再度成为众 人的焦点。但，我们肩负得起任务吗？是扮演 风起云涌时代角色的时候吗？
悠悠人生路，我们所持的信念和理想就是 身为农大人存在的价值。因此，去年的九月， 我们拟定了廿五个问题，尝试针对校园内的华 裔学生做个问卷调查，看看这一群属于八十年 代末期及将踏入九十年代的农大生思想意识及 心态。
我们庆幸调查得以顺利进行，各院各系的 学生都给于合作，总共收回了两百五十一份全 以华文回答的问卷反应。经过分析，我们再针 对某些问题进行亲身访问工作，以获取更详细 资料。基于言无文，行之不远，藏久不久，所
以我们将部份的调查报告评析并撰写成文。
農大人的志向
大学，是一所憧憬梦园。无数人希望中学 的读书考试能过关斩将，为的是上大学，追寻 象牙塔的生活旋律。
大学之可貴，在于集合生命力旺盛的青年 ，使之跟随他学师长»耳濡目染之余，浸淫在 课堂、图书馆、研究室中，思索学识、人生的 问题，激发智慧的火花。
因此，每年六月的录取，七月该进农大的 一批新鲜人；虽有者不来，但大有人前来。不 来者，自有他去；不屑农大。然而，情愿投身 农大立志成为农大人者所抱着的态度，才是值 得去关心的。
这项抽样初步调查报告得悉，有人为理想 而来，但也有人是现实的。在「当初你进农大 的目的是什么？」的问题上，廿九点三巴仙说 余张学位或证书、廿五点四巴仙说希望日后找 份高新工作，欲想通过课外活动体验生活及建
问：你目前是否喜爱你所念的课程？
否 谈不上
6 9 ・ 6% 4 • 0% 26 ・ 4%
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问：下列数人，你最敏仰和欣赏的是： （国二）
a林肯 2 4 • 0 %
b爱因斯坦 2 7 • 0%
。成龙、周润发、钟楚红等港台明星 8 • 2%
d林梧桐（云顶集团主席） 1 5 • 5 %
e李霖泰国会议员 1 3 ・ 3%
£杨扬、弗洛斯、卡路易士等运动员 1 2 • 0%
立人生观者有廿点六巴仙，认为农大提供了其 喜爱和盼望得到的课程有十四点七巴仙。
当涉及另一题「如果你目前时间绝对充沛 ，你兴趣或打算进行些什么？」，巴仙率占最 高的答案是多修几科有用的学科。
从上述的两个问题所得的反应一般可分为 两大类：一为文佐、高薪、有用的学科，二为 建立人生观、兴施及喜爱。由此显示，农大生 盼望在学术知识上充实自己以备未来，远比大 学是塑造人格修养的场所更感兴趣。大学的传 统乃是传授知识，但一般上的农大人比较喜爱 学习有实际用途及可谋生的知识。
即使如此，调查报告也显示，大学毕业生 虽面对失业的因境，大学的位子依然有很多人 排长龙抢着进；而成功抢到的位子非自己所喜 爱，大多数人一样可呆留三、四或五年之久。 在「你目前是否喜爱你所念的课程？」问题上
，有六十九点六巴仙答是，但也有廿六点四巴 仙说谈不上及四巴仙答否。
多名受访者也表明，就读的课程并非当初 他们所选择的，因此难对课程有所喜爱。换句 话说，他们是因固打制度而被如此的分配。
这个三十点四巴仙的农大人目前正在念着 非他们所喜爱的课程，是一个不小的占据。看 起来也好象违背年轻人最忌于做没兴趣及非喜 爱之事的原则。想想几年的光景不易熬，青春 也有限；这群农大人愿意留驻校园，跟随他人 一起走进、步出讲堂，是必有其值得如此牺牲 之处。
为此事，部份受访者的解释是：大学是避， 风港，与其他大专院校或投考海外大专文凭比 较是考试较易过关，能顺利毕业。可见，喜爱 归菖爱，「大学生」的名堂有之，才能显出成 风凜凛。
「海阔由鱼跃，天空任鸟飞。」农大人将 来如何回馈社会？在「你是否打算将来在你目 前所念课程领域中发展？」的问题上，有七十 六点九巴仙说是，而且男生占四十九点八巴仙
»女生仅占廿七点一巴仙。
再接下来的问题「假设你现在毕业了，你 将最优先做那件事？」，八十二点五巴仙回答 找份职业。
从这两题调查的结果显示»农大人是打算 找份与农业有关的工作或为个人前途的发展° 这是可喜的现象，当今的农业地位被国人看成 低于工业及服务业，农业领域发展又受人民传 统思想的阻碍，农大人却乐观地准备献身农业 ;不但学以致用，同时也具有更重大的意义。
農大人與活動
即使手头上没有数据，相信很多人都会这 么说：大学生仅懂得在书本理论上做充实准备 ，鲜有站出来推动或参与活动，从中学习处世 待人及了解社会真相，因此大学生思想上还是 贫乏。
农大人也看到这一点，在「你对课外活动 的看法是什么？」的向题上，有三十二点三巴 仙说应该积极的参与、廿五点八巴仙说非常重 要，应珍惜机会，只有十七点五巴仙说不很重 要，可有可无。
但，当问及「你比较喜欢以下那两项活动 ?」时，不知是功课压力太繁重，还是觉醒运 动不足，答案令人失望。四十点三巴仙说旅游 、野会及参观、廿三点二巴仙选生活营或领袖 训练班、十二点一巴仙喜欢参观文娱晚会，仅 有九点七巴仙喜欢参与座谈会或讲座会。
由此可见»消闲的活动太受次迎了。若说 大学生的活动应以充实学识性的活动为中心，
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问：你比较喜欢以下那两活动：
座谈会、讲座会 9 • 7%
生活营、领袖训练班 2 3 • 2%
联谊性集会 1 0 • 4%
参观文娱晚会 1 2 ・ 1 %
旅游、与餐、参观 4 0 • 3 %
那在加强「修身齐家治国乎天下」的「修身」 廣序上，农大人有必要在这方面作平衡的处理 ，达致有进修学问也有参与醒觉工作，为成为 国家、民族未来先锋者辅路。
時代的精神
我们时常都在思考着：「在这个年代，这 个环境里，我们是处在什么样的心境？」 虽说生姜断不了辣气。姜辣，自细就是辣 ，但校园内外的动态对大学生带来的影响甚大 ，而大学之前的教育生活抹杀了开创自己的主 张、方法的能力与锐气。因此，大学生的心思 与个性还有时代的精神外貌可言吗？
要在这里理出一个头绪来，是件不容易之 事。根据调查报告（见图二），农大人最敬仰 和欣赏的人物是爱因斯坦（廿七巴仙）及林肯 （廿四巴仙）。爱因斯坦是研究「相对论」学 说的科学伟人，而林肯是解放黑奴的运动者。
多名受访者说，这两位历史人物受到敬仰 是在于他们努力不懈及肯献身的精神。但这是 否与目前鼓吹以民主、人权、科学等精神作为 指导原则有关？这可是一个非全对或全错的据 点°
另一方面，在「你对迟到的看法是：」问 题上，有五十六点五巴仙说如果可以的话，最 好不要，只有廿二点五巴仙的人说这很要不得
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可见，农大人的时间观念仍受到社会风气 的影响。而从另一角度来看，诚然不喜欢迅到 的观念，但也不敢大胆地提出他们的看法与意 见，这种缺乏批判的态度使他们回答「如果可 以的话，最好不要。J显得有点委实求全。
家國天下事
金耀荘教授在《大学之理念》一书有说：
「在求学时期的大学生 ‘应尽量积蓄自己的知 识，尽量充实自己的智 慧,关心与认识社会及 对不合理的现实提出看 法与批评»是很自然的 ，但不必过早走出敎室 ，直接参与，无限承担 ° J
这点淸楚说明大学生的任务是充实学识， 对社会有所关心与认识。但，关心、参与及投 入是三件不同之事，大学生有必要分清楚。
关心未必要参与或投入，就如华社地位江 河日下，政治、经济及教育领域节节败退之刻 ，身为大学生只能关心，无法直接参与或投入 献身，是肯定的。
资讯发达，关心是不必到现场去实地了解 的。农大人在「请依次例出以下大众媒介对你 的重要性」时如此的说，第一报章、第二电视 、第三收音机。
根据调查，最受喜欢的报章版位是大马新 闻占三十七点五巴仙，而排名最后的是小说版 仅占二点九巴仙。
新闻时事也是最感兴趣的电视节目，占三 十三点一巴仙。
由此可见，农大人通过大众媒介以关心家 国大事，表现他们对社会的关怀与爱。
但在另一方面，农大人不爱课外书的情况 是令人担忧的。狂「你看课外书的习惯」问题 上，高达七十二巴仙的人说偶而及少，几乎没 有者占四点五巴仙，只有廿三点五巴仙说常常 看。
而在读物中，最受农大人喜爱且常读的是 读者文摘、风采、姐妹、新潮及沒画。光华及 中国画报这两份属于海外刊物只有五点二巴仙 人喜爱。
针对阅读课外风气如此惨淡的理由相信只 有一个比较贴切，那就是课业太忙了。但，如 果此时没有养成广泛涉猎的习惯、蒐集资料的 能力，谈何博学广闻？思想上依旧贫乏、浅薄 ，岂能服务社会、造福人群？
虽说调查报告显示的是农大人不爱看课外 书，但举国六间大学学生何尝不也受到此冲击
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很多人都这么说，成功挤进本地大学窄门的人是精英份子。 他们在这知识的宝库里挖掘几年后，将成为社会的中坚份子，社 会风气的先导者，中產阶级的主要成份，新观念的带领者，社会 运动細创者二；二二，
这该是茶项礙斜籌；裁罅巍象牙塔出来的人力资源 发挥影响力，实践理想。 亠
也城火血霰•
这里，他們的字眼虽很熟悉，或许你早已听闻，但为,了关心 为了爱”他們还是如此的写。
衆人目艮
©我们知道少了那一批幕后者，台前的表演是精彩不起来的。卷恩T丢
®如果本地华裔大学生在毕业后不出来为华社服务的话，难道华社还会去期望， 那些离乡背井到外国深造的留学生来为他们服务吗？ .关 遂*
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社会是一所大学，还有許许多多的学问有待我们去学习，去开垦。
吱布圭耳
一位接受过大学训练的人理应能比他人想得更深入、透彻。
◎
东南亚的敎育制度是比较注重科技的发展而忽略了人生的眞正意义，这种 科技成长中的畸形发展是一种必然的过程，这种现象也造成现今社会倾向于功 利主义，崇高物质享受而忽略了精神生活的重要性。 丽謨“¥土
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特约文章

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一为本地大学华裔子弟而写
。关心但缺乏准备基础，便只是华丽而不实际，像彩纸 糊成的大厦。
◎傅承得◎
返马四年，我曾数度受還到理大演讲，去 年十二月，我又去了一回。华文学会负责同学 指明是《散文讲座》»因为他们举办了写作班 ，希望学员们接受各种文体的创作知识。这样 的题材，我是驾轻就熟的。纵使单谈散文的美 学因素，滔滔四个小时亦不成难题。但那晚我 一反常态，在两个钟点不到的谈话里，我用了 一半以上的时间来讲大学生应有的准备与良知 。这些内容，是文学创作的边缘课题，但却是 我们莘莘学子当前的疑惑。
促使我转换文学演讲重点的最主要原因， 自是华社的风风雨而与国家的纷纷扰扰。其次 ，便是我听过太多次关于华裔大学生在本地大 学的冷感表现。他们身为华社未来的精英份子 与国家和平殷堂的主要支柱，却对国事时局如 此漠不关心，当然不该。但伤痛之余，我并没 有谴责和怪难。三尺冰冻，岂是毫无因由的？ 我们朝气菟勃的大学生，辛苦万分的苦读应考 ，才挤入因固打偏差而些微倾斜的大学窄门， 照理推测，该是意气风发和壮志凌云的。可是 ，他们却表现得十分静默，甚•至有点裏气沈沈 。更悲哀的是，遇国事时局他们避之三舍，谈 种族问题他们三缄其口。教人不禁怀疑:这是
华社与国家的未来栋梁吗？只是往深一层分析 ，我又不得不同情。因为在本地的某些大学， 种族极端思想不仅没因「知识是不分种族国界 J的真理而消声灭迹，反而被少许教授的尖锐 言论而更形嚣张。此外，大学里种种的不平等 现象也使我们的大学生心灰意冷，进而学会明 哲保身。同时还造成了上大学埋首书堆，考得 文凭而饭碗有保障的求学心态。他们似乎忘了 （因为当政者先忘了）：大学，是人格塑造的 最高学府。
于是，我告诉理大写作班的学生：大家对 文学有兴趣，自是值得高兴的事，因为它是文 化最精缄的一环。但若大家把更大的精力放在 华社前途的思考上，一样值得鼓舞。我们需要 的是注意与关怀，因为希望来自了解和探索。 目前华社危机重重，有许多人正默獸的披荆斩 #，希望辟开一条康庄大道。而年轻知识份子 所能做的，便是去领略他们奋发图强的意义， 进而学习他们知其不可而为之的大勇精神。如 果能够，便为他们鼓掌。华社明朝的希望就看 他们如何去营造；华社后日的光明，则靠年轻 的一辈去点燃了。风雨读书声，家国夭下事， 一个有良知、有干劲和有热血的大学生，怎能
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不自我勉励呢？
大学是知识的象牙塔，但我们需要华社的 精英子弟，在象牙塔里汲取他们日后为国为民 的养分。他们的理想和壮志，在象牙塔内找到 奠基的巨石。「知识便是力最J ，罗素这么说 。所以，我们祈求大学生多关注族群因境的同 时，也要求他们在学识上百尺竿头，更进一步 。关心缺乏准备基础，便只华丽而不实际，象 彩纸糊成的大厦。所谓准备基础，便是埋首学 问，努力充实自己。高喊发扬振奋口号的人， 我们见得多了；徒具关心而一谈谋略便显露草 包本色的，我们也遇过不少。因此，如今的关 怀与明天的实际行动之间，应存在着一道桥梁 。这道桥梁，就是求得高深学问。
社会是现实的，华社亦是如此。贩夫走卒 讲的话，与部长高官讲的话，功效相差不知几 千万里。一个人要别人注意他的存在，聆听他 的话语，实行他的指示，方法只有一个：站得 比别人高。实效不是凭空产生的，唯有自我条 件建立以后，任何行动才能出现具体反应。而 身为大学生，不必因报国无门或心有余而力不 足，便觉气馁。大学环境，就是建设自我条件 的最佳场所。只有出类拔萃的表现，才能嬴得 重注和敬重。也只有出类拔萃的条件，实践理 想时才能事半功倍。让努力的触角延伸罢！我 告诉理大的同学，伸向学问的殿堂，撷取知识 的权杖；也伸向多风多雨的现实，让良知认清 事物的真相。
七十年代初期的学潮被扑灭后，华裔大学 生便暗瘫了声带。八十年代末期，我们重新听
到年轻而真挚的呼声。马大、理大与国大等， 纷纷见到华裔子弟热衷的举办艺文活动，他们 遇困难而勇于面对，并设法解决的精神，我是 万二分的激赏的。要在大学推广母族文化，受 到困扰的繁多，我如同身受。但他们的声音， 目前也许不响亮，肯定的，将来必会震耳欲聋 。这线生机，华社不只要看重，同时还得细心 维护。因为我们要求他们做得更好的方法，只 有一个:给予支持和勇气。
除了上述两大重点：大学生要关心时事与 培养自身条件外，我对大学生的殷殷期望，便 是开阔胸襟，放高眼界，并培养泰山崩于前而 不惊，虽千万人吾往矣的气魄。尤其是气魄， 最为重要。成大功立大业者，都有不计得失、 不论成败和不顾生死的豪情。这种巍巍气势， 在孔子、屈原、岳飞、文天祥、谭嗣同、秋瑾 和林觉民等人的身上出现过。甚至于诗词中， 「会当临绝顶，一览众山小J、「要从辣地荆 夭里，还我金刚不坏身」，字字都铿锵有力。 鲁迅有一首无题诗，悲哀中带出希望，希望里 气势奔腾，我抄来与大家共勉：
万家墨面没蒿莱， 敢有歌吟动地哀。 心事浩茫连广宇， 于无声处听惊雷！
一九八九年正月廿七日 写于吉隆坡•初稿

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。北大写作小组 谈大学、大学生
陈奇杰？或许你对此名很陌生，但是提起 小黑，你就会点头称道。J位在马华文坛上默 默耕耘的作家，文章屡见于报章、杂志。他在 小说创作方面尤有心得，大马华人文化协会主 办第七届文学奖的小说奖就落在他手上。他把 作品收录在「玻璃集J和小说集「黑」一书。 毕业于马大的他、目前是在教育界服务。
我们一行五人造访，不是要与小黑谈文学 创作，而是以一位文学创作者的洞察力和观点 ，论及大学生的课题；「大学生何去何从」。 在访谈过程中，我们也把一些涉及北大的课题 引进，因此一些观点是着重在北大的。
份内责任
话题一开，谈到置身大专学府的学生的份 内责任。小黑强调必须认清高等学府的传统任 务依旧是传授知识，「那是幸运的一群，在三 或四年的时间，利用一个很好的学习环境来充 实自己；从训练自己的思考、逻辑的分析能力 到人格的塑造。」但他说：「一小人的人生观 的建立过程，并不是只局限于大学。不过它却 提供了一些良好的条件。」譬如所接触到的讲 W、教授们，这一群都属于国家的精英份子， 除了从他们那学习到课业知识，尚可和他们针 对课业以外的课题提出讨论。又或者与各地同 学聚集一堂，在一个自由的思考空间，交换思 考心得。他同时提到大专生必须以更广面和深 一层的观察力看待问题。一位接受过大学训练 的人理应能比他人想得更深入、透彻。除了先 前所提到的，还须从哲学和管理书籍来充实自 己。在潜移默化的过程中，立下自己的处世原 则，日后踏入社会、就不致自乱阵脚，或者是 随波逐流。
主动突破种族隔阂
大学的生活也即是社会的缩影，种族极化 的问题却不停的加剧。小黑则认为在无语言的 障碍下，各族在表达心声时是不成问题的。华 裔大专生必须主动表达意见、把华社的心声传 达给友族，不论是在私下或是在团体的活动中 ，让他们也能以谅解、公平的态度作出判断； 希望在来日成为国家领导人的大专生能以中庸 的态度处理事务，大家要认清极化问题是双方 面的问题，交流必须要有诚意，共存共荣的想 法一定要被认同。他还强调能做到这工作其实
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对社会、国家是一种贡献了。他 的一番话，我们想生活在北大大 学园的同学，三大民族共室一屋 ，善用此机缘，岂不是一个实行 的机会，就把它当着一个起点吧
!
北大生的困境
在访谈中，我们提及了华裔 生在北大的困境，即没有一个带 动华裔的团体。几番争取的佛学 辅导班，只能吸引少数华裔参与 。小黒的看法是：没有一个团体 在推动族群的传统活动和团结起
大学里的学生，也可说是一种遗憾。不过，他 道：北大成立过程是在种族化严重时刻落成， 当局不鼓励种族性的学会成立。但他详和的说 :以北大现时的情形是无须太过悲观，只要有 诚心、立场正确、臺无隐私，许多人在推动创 作活动、理应是不错的。当然，若是搞大型的 活动会有所限制。
身固大专法令中
在敲洽的气氛下，我们把话题转到大专法 令会所带来的冲击。他略带笑容说：若是搞一 些正当、光明磊落的活动那是无可厚非的。法 令的制定多少也造成大学生的消沉、被动，但 是它不应被用来作为逃避参与社会的借口。此 外，在大学的期间，是不应参与政治团体的活 动，只要关注时局，政治演变。判断错误、恐 怕会误了前途。他继分析道：处在今日的情况 、搞学潮的活动已不复在、中国早期五四新文 化运动由一批大学生推动、韩国大专生所搞的 反政府活动等是不能作相题并论的。本地的大 专生应是配合社会发展的节奏，提高人民的醒 觉，推动一些具建设性活动，并让社会人士更 了解高等学府才不致与社会脱节现象。他认为 时下一些高等学府在华人传统节日中积极宣扬 中华文化、实行下乡服务以实地了解乡居生活 ，其实是相当不错的活动。
在参与人数方面又如何？小黑认为这一批 的大专生毕竟是占少数，埋首书堆却占了大部
份。他又说我们应强调考试的重要性，它既是 一种训练，也能测验个人的吸引力，同时还让 我们适应在压力下办事。他打个比喻说：考试 ，就犹如科学试验，而考试的成绩就是试验成果 ，但是小黑并不赞成文凭至上的看•法。他道： 「文凭只是一个职业敲门砖，在市场上稍占一 些优势，踏入社会是要靠真材实料的表现。因 此，除了本身科系的专业知沢外，还需要学习 人文道德观念，处世待人的哲理。
就业态度
至此，话题谈及大学生就业问题，统计数 字显示失业率逐渐严重。小黑说：「在此种情 形下使到大学生不再感觉自己是高商在上。」 他认为所谓的失业是指找不到一份和自己科系 相符的职业。只要不计较身份、不诸多挑别， 新的行业一样能胜任，譬如进军农业。他抱着 乐观的看法预测未来经济发展势必是蓬勃的， 经济萧条只是一个过渡时期。
最后，他强调:不貲是当一位公务员或是 企业主管抑或料理私人业务，都应有献身的精 神、态度；在追求个人的幸福过程，也不忽略 了社会的整体性。
他幽映地说：「大学生该是不计较到那里 去的，他应去没有人到而又待发展和急需知识 青年前往服务的地方。」甚发人深思。
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黃露綏：

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無涯
。整理：冯瑞祥(拉曼)
日期：一九八八年十二月二日 地点：文理学系院主任室 访问：张喜平、冯瑞祥
黄丽绥博士现任拉曼学院文理学系院主任 ，早年在新加坡南洋大学就读化学理科学位。 毕业后留学于加拿大，在麦塞尔大学
(Mcgill Uni ver s it y )攻读化学博士 。一九六八年荣获博士学位，后到美国佛罗里 达州大学(Florida State
Uni ver si ty )和剑桥大学 进行她的研究工作。一九七二年 初返回马来西亚后，担任拉曼学 院文理系院高级讲师。二年后被 正式委任为文理学系系院主任至 今。
以下是访谈的摘要： 问：大部份拉曼学生曾在申请进 入大学时被当局所拒绝，但 也有少数是拒绝大学的学生 。学术上他们之冋是否会有 很大的差距？学院当局又是 如何去衡量及录取学生？ 黄：到拉曼学院继续学业的学子
，大部份是被大学当局所拒绝。当然也有 少数的学生是拒绝大学的。拒绝大学的原 因，我相信主要是他们对大学提供给他们 的课程不感兴趣，也有些认为读专业课程 比较实际。同样的不能够进入大学并不是 表示他们的成绩不好，被大学拒绝的原因 可能是他们选借科目的关系或是他们的学 分不能满足有关课目的要求。 其实，招生手册都清楚历明，那类的课程
需要那类的要求。只要有关学生的成绩能 够符合有类课程的要求，学院当局都会考 虑录取他。
因此进来拉曼学院就读的学生程度上是相 差不远。录取的学生一个成绩很好，另一 个成绩却很差的现象一般上是不会发生的
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问：你认为现代的教育，是否太过偏重学术而 忽略了大专生对时势发展观注的重要性？ 黄：现代知识不断累积，造成对现代大专生的 学术要求也相渐提高。相对的他们所要读 的科目也随着时代的演变越来越繁重了。 不管那一科的学生，他们到大专求学的主 要目的，是希望能够得到一张交凭，当然 这也包括了完成他们父母亲对他们的期望 。然而在知识爆炸的时代，要搞好一门学
术，学生都得花上相当的时间或应付功课 °也许这样造成他们没有太多的时间去参 与有关活动，不过我相信学生们都观注时 势。
问：对时势无了解，社会动态缺乏关心，你认 为这是否是目前大专生的通病？
黄：我不同意这个说法。我相信大多数的学生 对社会的时势动态还相当了解和关心，差 别是他们缺少时冋去参与而已，然而关心
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和参与却是两回事。我个人认为一个学生 不只学术上要好，对时势动态也有必要去 了解。
我认为学生在校园学习过程中，应该好好 地掌握机会。在课余时冋多和同学讨论有 关社会动态和进展，然后从各方面的角度 去观察与分析这类事情，当然去看待这些 事物却得需要有更广和深层面的知识。
「五四运动J年代，那时候的知识份子可 说相当少。大专生以知识份子地位领导群 众去改革社会。但是现代社会有许多进展 。教育可说相当普遍，一般上国民的知识 水准也相应提高。因此现代的大专生需要 以更谨慎的态度去处理和看待国家的事物 ，对于时势，他们是被鼓励多发表言论与 思想，当然他们都必须以客观的态度来发 表他们建设性的意见。
问：我国的教育，似乎偏向理论而忽略实践。 毕业后大专生未必能掌握适当的技能或知 识去执行任务？
黄：各方面的领域，需要各种各类的人材，需 要不同教育程度与知识。通常工艺学院比 较注重实践的课程，一般上他们所授的知 识和训练也比较趋向专业性质；而大学教 育是属于较长远的教育，它们是比较注重 基本高级教育课程。学生都被授与各方面 的专业知识来训练他们的思考及分析能力 。其实大专课程也包括应用课程。当然在 从事许多行业时，大专生的工作范围是比 工艺学院生广阔。
科技日渐发达，工艺日新月异，工艺学院 生也是有必要常常从新训练。在大学的教 育是各方面知识基础，将来就得依照这些 基础去发挥以适从各种行业的需求。 当然学生在自己还没有选择任何课目就读 之前，是有必要晓得将来自己是要从事那 一类的行业，才不会学无致用。
问：一些大专生不能在他们所学的领域内发挥 他们的专长，这是否跟他们选择学科有所 关系？
黄：我要举个例子，例如生物和化学应用科学 的课程包括了十分之一的电脑学。当然这 类的毕业生是无需要做电脑人材，电脑是 他们所写主科的工具，教他们怎样应用电 脑去处理化学或是生物学方面的问题。 这类的毕业在除了当化学師外，他们还可
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以当品质管理员或是从事环境管理，农业 领域、医药、农药及有关行业发展。当然 他们也能够继续出国深造。
其实大专教育主要是提供基本训练课程。 让你在一个有期限，有纪律，有系统的环 境下，来考验你解决问题方案的能力，隐 藏的潜能、潜质等等。
问：能到异国追寻更高的学术是每个大专毕业 生的心愿。然有些归来却不能发挥他们所 学专长，对国家是浪費也是损失。对于这 种现象，你能谈谈吗？
黄：有机会到欧美继续学业是很理想，原因是 能广阔我们的视野、对别族的文化，生活 、风俗都会有些认识。
假若拿我国跟欧美先进的科技相比，是有 一段的距离。因此你们有必要小心选择学 科。某些学科，也许将来我国才会需要到 这类人材，但却不知需经过多少年的等待
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政府和私人界方面应该多设立研究所，鼓 励研究风气。让他们归来后能学有所用。 最重要是，还没有出国前*应小心选择学 课，确保归来能发挥所学的知识。
问：除了做好份内工作，多注重时势，将来为 人民、社会服务，大专生还应扮演什么角 色？
黄：学海无涯，学无止境。毕业并不是表示学 习已经完满。社会是一所大学，还有许许 多多的学问等待我们去学习，去开垦。同 时我们还得不断努力充实自己，以身作则 ，为社会为人群服务，建立别人对自己的 信心，这样他们便能扮演沟通及教育群众 的角色，当然要得到社会人仕对他们的信 心，还得看他们服务的表现。
至于要扮演领导群众角色，教育群众，当 然这一切并不是一朝一夕所能树立起来的
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问：以你的看法，教育学者应具备些什么条件 ?他们应如何去建立学术研究？他们应抱 着什么态度与精神去看待这个社会？
黄：要有敬业乐业的精神。对学子要有谆谆善 训的耐心，凡事以身作则，为学子建立良 好的榜样，教导有用合时的知识。配合时 代的需求，以应付日新月异的挑战。另一 方面，教导学生正确的人生观，价值观、 道德观以建立一个理想的社会。
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吳德芳訪談
幾 許
期+
待
G工大•许良钮
吴德芳先生，马来西亚留台校友会联合总 会前任会长，现任顾问，六四年毕业于台湾成 功大学，回国之后一直活跃于国内华社团体。
r如果本地华裔大学生在毕业后不出来为 华社服务的话，难道华社还会去期望那些离乡 背井到外国深造的留学生来为他们服务吗？ j 吴德芳先生一开口即点出了访谈的重点。这是 真的，我国六问大学，每年培育了几万名大学 生，其中华小出身的华裔大学生为数不少。但 ，他们都跑到那里去了？
「我并不表示外国留学生不能服务华社。 但你试想，留学生会比本地华裔大学生更能了 解和体会我国华裔的处境吗？这是不必争论的 事实。国内大学就是一个本地社会的缩影，各 族学生参与其中，不同的只是大学生活没有社 会上这么复杂，也没这么多眼制。同学们在大 学内相处的对象，就是他们日后踏入社会相处 的对象。这点和留学生比较起来就差别很大了 。」吴氏解释了为什么他认为本地华商大学生 能更有效地服务华社的原因。
他说：「国内大学生在校园内所面对的种 族敏感问题，例如申请奖学金及搞活动时所遭 遇到的种种阻碍及困难，是外国留学生所不能
体会的。在不同的教育制度之下，校园行政各 异，譬如说留台生，他们就无法了解到校园内 的种族问题，反之本地华裔大学生就会有很深 的感触。而他们的这些感触很大程度上代表着 目前华社的感受。我以为，国内大学院校内也 正在扮演着本国的政治现实，华商大学生的感 受和华社老百姓们的生活体.验是一样的。所以 ，我很希望他们能在大学时期去了解这个处境 ，我也相信他们是橫得怎样通过协商去争取自 己的权益。这些经验，如果在毕业后把它应用 在攻善华社和国家的问题上时，不是能获得很 好的效果吗！关于这方面，华社总不能给予留 学生太大的期望。毕竟他们所处在的大学社会 ，和本地社会完全是两样啊！」
的确，大学四年生活对一个人影响很大， 思想上的变迁将因为校政的改变而改变。也就 因为这样，吴先生表示本地华裔大学生在日后 处理华社问题上占了「天时地利人和」的条件
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本地大學生為天之驕子
当然，如果本地华商大学生都能团结起来 为华社服务的话，这将会是个很好的现象。但
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为什么目前我们看不到这股团结的力量呢？我 们大家都听过留台校友会，各独中校友会，却 鲜少见到一个本地大学华斉毕业生的组织。
关于这点，吴氏说道：「如果我把本地大 学生比喻成天之骄子，相信很多人会同意。一 直以来，他们的文凭受政府承认，毕业后在就 业方面不成问题，这种顺利的处境造成他们之 冋没有凝聚力，因为没有这需要。反之，一些 留学生因为在文凭及就业条件上面对了许多困 难 > 促到他们必须集合力堂来争取更好的待遇 。这是很现实的。因为我们毕竟为着某一个目 的而团结。此外，我国大学生的凝聚力很弱， 也是因为他们之冋缺乏联系，所以加强华裔大 学生之冋的联系是重要的工作。在这方面「大 专青年系列」就扮演了一个很好的角色。它提 供了一个让各大专学生交流，沟通的园地。促 使他们去了解更多别间大专学府的动态。」
積極參政以表華社心聲
「我们大家都知道-，许多本地土著大学生 ，目前都在政府部门成了主要的骨干。教育部 长安华就是一个很好的例子。假如说国内华裔 大学生在毕业后能积极参与政治或其他华社团 体。肯定对华社长远来说，是非常有益的。因 为政府部门的高宫很可能就是他们大学时期的 同学。那么假如有任何事情需要处理可就容易 多了。这毕竟是人之常情，全世界不管任何一 个角落，人际关系还是存在的。此外，以朋友 方式来商讨问题就已经使到种族关系融洽了许 多；避免了一些情绪上的纠纷。也就因为这样 ，我国华社一直以来不断地给予华小，国中华 文学会及本地华裔大学生实际支持及资助，当 然期望他们毕业学成后回馈华社，来领导华社
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接着，吴氏谈到了本地华商大学毕业生在
政治上所应扮演的角色：「以目前的情势来看 ，我国的政党，不论是巫统、马华、民政或行 动党，他们的议员已不再是象十年前由小学或 中学毕业生来担任，素质方面已经越来越偏高 。这是一个很健康的现象。当然这方面就要靠 本地大学生去努力，参不参政治固然不能勉强 。我本身参与的团体虽然是超政治团体，可是 我非常期望大学毕业生能在事业安定了之后积 极参与政治，以表达华社的心声，同时与我们 的马来同胞们共同商讨以解决问题。假如本地 华裔大学生不站出来的话，华社还能期望谁会 站出来呢？」
「众所周知，本地大学生的国文程度肯定 比留学生强，这也是搞政治的人物应具备的条 件之一。此外，本地华商大学生一直以来都和 友族同胞一起相处，他们比谁都了解友族的风 俗禁忌、生活习惯和心态，从这些了解中，他 们和友族间有着一定程度的谅解。那么在处理 问题上就不会那么棘手了。所以，我期望本地 华裔大学生能于日后在我国政治主流扮演更积 极的角色，从而为这个多元种族的国家做出贡 献。」
醒醒吧！華裔大學生們
在访谈结束前，吴德芳先生道出了一段语 重心长的话。他说：「在目前的制度下，受过 华文教育而进入本地大学的学生人数已越来越 少。假如这些人在毕业后不认为他们应该起而 为华社服务的话，那么华社可说毫无前途可言 !我们不应该再认为自己是无懈可击的一群， 醒醒吧，华裔大学生们，华社需要在你们的带 领下跟着时代迈进！」
是的，大马华裔大学生，你们何其幸福， 国家与华社的未来，你们是任重道远的。应该 怎么做，自己试着想想吧！
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特约文章
妗加瑕刼-_ 谀舟q什取確Juq弥至顶歸廷尽
。释继程
以我国目前的教育制度与大学入学制而言 ，能进入我国大学的华裔青年，应该都是优秀 的，或者至少也是会谈书，会应付考试的聪明 学生。这一群青年将来可能成为社会的精英或 中坚份子，在社会上扮演重要的角色，对国家 发展有着重要影响。
我在此说「可能」的意思是因为这一批大 学生中，有远大理想与抱负者固然不少，但也 有许多在大学毕业后反而成为社会的负担，还 有一些则只注重个人生活享受而忽略了对社会 的责任。不过就一般而言，期望着大学生将来 为社会国家有所贡献的心理，是普遍的，而国 家培养这些青年，也是人材资源的一种长期投 资。因此挤进大学窄门的青年，在追求知识、 充实自己或为个人前途打算之余，也应该打开 窗门，看看外边更广大的空间；看看泉牙塔以 外的世界，有没有自己发挥的领域。
方向、目标
当大学生确定了自己对国家，对社会的责 、、任，是无可旁贷的观念时，就应该为自己在负 起责任之前作好准备功夫。其实有许多青年都 明白本身的责任，而且也有着强烈的责任感， 准备完成自己的使命。但有时候我们会发现到 他们往往因为强烈的使命感，而使他们忽略了 理性的分析，不顾一切地投身下去，没有作好 任何的准何，等到进入其冋，才发现到，一切 并不如自己所想象的那样，或者到处碰鼻而告 败下阵来。
因此事先的准备是应该作好的，这包括了 心理与能力方面的。在这之前，若能确定自己 的方向与目标，或许是最理想的，但这一确定 往往是不容易的，因为这需要对社会有相当深 刻的认识，而且对本身的能力、才华、长处等 ，也把握得相当清楚，明白到社会所需及小人 能力方面所能给予的适当贡献。这不止要能自 觉到个人的能力，更要了解社会的需要，而且 还要有远大的眼光，至少对社会的走向，有某 一程度的认识。
这种醒觉应该是整个责任负起的基础。缺 乏此一醒觉者，也许只能随着潮流或一窝蜂地 凑热闹，对社会的贡献或许还不至于近乎于无 ，但也有产生负面彩响的可能性。
如现在我国一殷华裔青年，发现到我国的 华人，无论是在政治、教育、经济与文化等方
面，都受到权益的侵蚀，因此激起了一股维护
民族事业的热心。但因一些舆论的影响，以为 要维护民族事业，必须从政治上积极争取，才 能夺回失去的权益。于是就有了一股从政，或 参与政治活动的热潮，以为只要在政治上获得 突破，其他问题就解决了。
这种说法有其正确的一面，但不是绝对性 的。其实华族权益受到侵蚀，政治上所表现出 来的，仅是已经表面化的部份，就如冰山之露 出水面，其实更大的部份，仍然在水面下。
华裔文化觉醒运动和马来社会相比迟上了 十年，整个文化建设的工作，在各方压力下， 是在一片慌乱中草拟的；没有完善，详尽的计 划。我们要知道，一个民族的根本，是文化建 设的工作，孙子兵法有说：能屈对方之兵于不 战之中，才是兵法之上上策。而要屈对方之兵 于不战中，国家的各方面建设，尤其文化建设 ，比起军备的建设，更为重要，因此如果华社 的文化建设是健全而巩固的，那么整个华人社 会便会有坚定的自信、自尊与自强的精神，那 么就会受到应有的尊重，权益自然就不易被侵 蚀了。
前方、后方
当然我们并没有否定政治上争取的重要性 ，就如不能否定国防对一小国家安全的重要性 ，不过我们仍然应该更金面的去认识问题的所 在，如果我们的青年都投入了政治去为我们争 取权益，我们可能会看到更悲惨的局面，因为 我们还有经济、文化建设等工作，没有人去进 行，我们应该分清楚整个问题的前方与后方的 工作之各别重要性。因为后方的建设对前方的 争取，是一个坚固的堡垒。缺少了此一坚固的
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堡全，即使成功争取到了，也无法保有它，它 将会很快又失去的。十万青年，只能有五万军 ，还有五万要留在后方建设，这才是对问题较 全面的角度的观察。
而后方建设的工作者，其实他的责任往往 更为重要，而且可能要默默耕耘，乃至寂寞一 生。这需要更大的付出与牺牲，这不是舞台上 的表演者，而是幕后的工作人员，当演员落力 地演出而获得热烈掌声时，幕后的工作人员也 许正疲惫地在收拾，整理了。而我们知道，少 了那一批幕后者，台前的表演是精采不起来的 。试想若全部人都为了要得到热烈的掌声而冲 到台前来，其情况将会如何呢？
此一观念的掌握，我们才有可能确定自己 的方向与目标。但也许我们还无法有自觉的能 力，或者未能明确知悉自己所能作出的贡献， 不过当我们建立这一观念时，也许就可以在整 个学习过程中，渐渐地使自己的方向与目标明 朗起来•或是朝自己所应走，所能走的道路来
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自此，我们就应作好准备功夫，以便自己 在步入社会投入服务时，有充实的力量，或进 取或退守。因此在求学时，除了知识的吸收， 还需要在多方面充实。
正确心态
大家应培养正确心态，就是对社会、国家 乃至整个世界各问题与趋势的认识，不怀偏见 或成见，也不怀有偏激的心态，这需对社会、 国家以及世界的局势有正确的认识，明白到各 问题出现与其存在的各种因素。不应将一切问 题的造成，归咎于某一造成一个原因，必须看 出其内外在的因缘，这才不会因偏见而产生偏 激的态度，以为只要打倒制造的那一方，便解 决问题了。其实问题如果是那么简单，就不会 形成现今社会复杂的现象了。
在我们以正确的眼光去看待社会，以正确 的心态去观察问题，我们才能冷静而客观地去 分析，不会有偏激或极端的态度，处理事情。
道德观念
现代的教育，除了知识的灌输 > 在道德观 念的指导方面，往往是缺乏的，尤其从科学或 学术研究的「价值中立」的立场中，往往以冷 漠的态度去看待知识或技术的传授，如果又受 到功利主义的影响，道德与良知更容易被掩盖 了。为了个人生活或物质享受，无视于他人的
利益乃至生存权利，造就了一批冷酷无情甚至 残忍的「人」，对社会而言是一种可怕的现象
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现今社会幸好还有一批「卫道人士」与宗 教师,不断地强调道德教育的重要性。虽然其 成效无法以统计数字看出来，但在社会中仍然 有着这么一股正面的力员在维持着和谐的局面 »至少就整体而言，社会中的大多数人，仍然 有着一定的道德观念；至少就表面上看起来是 如此，这是维系社会和谐的因素，而这应该就 是道德教育的成效了。
大专青年在接受知识与技术的传授上，应 该是吸收力颇强的，如果他们将成为社会的领 导者或中坚份子，此一社会的维系，他们是负 有重要责任的，因此道德观念，是非善恶的辨 别能力是必需的，俾未来在社会服务时，能依 于道德良知而作出正确的判断，造福人群。
价值观念
对于个人的人生观，以及整体人类的生存 意义，大学生也应有一个明确的观念。从人类 相依共存的事实中，了解小人在社群中的位置 ，乃至社会对千人的重要性，每个人所取自于 社会的是无法估重的，而每个人为社会服务时 ，应从受惠中去感知，从感恩中去报答，从报 恩中去建立服务的人生观。如此便能在贡献时 ，更专心而全心地投入，同时也觉知每个人都 有其为社会服务的长处，此一长处的发挥便为 最好的服务了。
再从文化传承的过程中，发现到每一代都 是历史延续的无尽循环圏中的一个环结。每个 环结都承继了上一个环结，而再传续给下一个 环结。因此每一代的青年若体会在历史与文化 传承中所扮演的角色，以承先启后，继往开来 的气概，将上一代的文化椁子承担下来，又努 力去发挥，然后安稳地传给下一代，使历史延 续的使命，文化传承的责任，代代相承•灯灯 相续，绵绵无尽。
结语
「居安思危」是我们先人给予我们的智慧 训示，处于这个时代，更应培养忧患意识，但 这股激情冲劲，必须冷却化为一股内在持久的 热力，作为长期努力的力量之泉源，绵绵不绝 地流贯每个人的一生，乃至人类文化的无尽期
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八八年十月十二日槟城三惹讲堂
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众人眼
陈丽萍访谈录
因学生动态
日期：一九八八年十月十日 時間：上午十時至十二時半 地熬:陈丽萍博士办公室
问：虽说大学生所应扮演的角色属常谈起的课 题，我们想请陈博士谈谈您的看法。
答:一般上大学生是年轻有为，受过高深教育 的一群，说他们是知识份子也不为过，因 为四年的大学生活已训练出一批学有专长 的大学生。除了具备专业知识外，大学生 在思想上也有一定的分析及籌别能力，因 此他们应以积极的态度去扮演积极的角色 •其实大学生扮演的角色不应只局限于学 术领域，他们应该尝试扮演各种角色，涉 足于更广泛的领域如政治、经济、.文化等 ，以期在各领域中起着领导的作用。所谓 r取之社会、用之社会」，大学生应该把 他们所学的付诸于社会，因为他们有义务 这么做。
问：有些大学生在大学时期搞活动时很积极， 甫出校门却没有继续活跃下去或参与社会 工作。另一方面，有些大学生一向来对外 界都是抱着漠不关心的态度，是否大专法 令已限制了他们所扮演的角色？
答：大学生不能以大专法令来推诿责任，因为 在大专法令下，大学生也能自由搞活动，
。访問與整理：
董妙珠、林文芬（國大丿
当然搞的活动是正当的，不抵触大专法令 为前提。以我个人的看法，现今的大学生 对世事漠不关心的态度是一种消极的作风 。要寻出其问题症绪并不难，只是其牵涉 的范围很广，包括目前的教育体系、文化 背景结构和整个人生观。以前的社会人士 对大学生有很高的期望，基于当时知识及 生活水平普遍低落，大学生被认为是社会 发展的主要动力，因此他们被认为是天之 •骄子，前途无量。不过，这些观念已随着 教育的普及化和社会变迁而有所改变，大 学生不再是夭之骄子，在就职及生活上都 面临了挫折及种种的压力。当他们发现前 路并不平坦时，遂变得消极颓丧。其实大 学生应具有正确的求学态度及积极的人生 观，把功利主义观念及明哲保身的态度摒 弃掉，进而领悟进大学的真正目的及生存 的价值。
问：在校时尚有许多大学生常以课业忙而少参 与课业外之活动。这未免和目前全面实施 的学分制度有关连，您有什么看法？
答：大学的学期制度有时是把同样的课程浓缩 起来在一个学期里敖完。这种制度滝导致 学生没时间作学术研究及参与课外活动， 一些学生读书多为了一次又一次的考试。 紧凑的功课，繁重的课业及重重的考试压 力已减少了学生看课外书与搞活动的时间 ，这些大学生在面对种种压力下遂时世事 漠不关心，抱着「少管闲事为妙」的明哲
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众人眼
保身态度。为了应付学期制度下的繁忙工 作，部份教职员的学术研究时间也被剥夺 ，这对整个教育来说也是项损失。
问：您是否认为在紧凑、繁重的课业压力之下 ，大学生欲想接触社会，体验人生可说是 心有余而力不足。
答：我想不是这样的。大学内有许多学会及团 体活动如AIESEC，生活营及下乡服务 计划之类的活动，都提供了大学生与商业 机构或公共机构联系的机会。除此之外， 大学生还有很多机会接触大众，包括参与 民间团体，青运之活动，或者参与一些运 动如「反家庭暴力运动」，「妇女反盗运 动」（女性）等等都与大专法令无冲突。 第四年的学生也可乘做毕业论文而做的各 项调查时，尽量利用机会学习。通过这些 接触，可使大学生在思想上更趋成熟，以 他们所拥有的理论知识为基础，加以灵活 应用，从活动中培养分析力与思考力，吸 取经验，以便日后可以应付各种挑战。目 前的大部份商家都有着错误的观念，在聘 请工人时，通常都声明只要聘请拥有工作 经验的员工，不给那些刚踏出校门的学生 机会，这种现象无疑将造成恶性循环。不 但大学生失业造成社会问题，国家耗资大 笔金钱人力所培养出来的大学生，却不能 为社会作出贡献，这使国家发展停滞不前 ，也加剧了失业而引起的社会问题。其实 我想，商家们在开始时，可以安插大学生 在不重要之职，让他们能有一些实际的训 练，日后他们应可以有一番作为。
问：一些大学生在进行活动时，与政界人士有 所联系，请问您有什么意见？
答：虽然大专法令限制了大学生的政治活动， 但是还有部份大学生在参与活动时与政界 人士有所接触。一般上在与他们接触时， 应谨慎为佳，大学生应明了有自己的立场 ，以成熟的分析力分析政客们所说的话， 加以消化，勿可轻易被政党所左右。
问：有人说，一些大学生利用与政党人士接触 的机会，为自己的前途铺后路，这又如何 说呢？
答：如果他们这么做的出发点是好的，那就是 真正有兴趣参与政界为人民服务，这还无 可厚非。但是如果他们以个人的利益为出 发点，其参政目的是反面的，也就是为了
个人的名与利，那么它将可能对民族、社 会，甚至整个国家带来严重的破坏性，就 如近年发生的合作社与股市风暴。
问：目前许多大学生追求物质享受»个人功利 主义至上，甚少有为民族、社会或国家服 务和贡献的胸怀，这点您能谈谈吗？
答：其实东南亚的教育制度是比较注重科技的 发展而忽略了人生的真正意义，这种科技 成长中的畸形发展是一种必然的过程，这 种现象也造成现今社会倾向于功利主义， 崇高物质享受而忽略了精神生活的重要性 ，在耳濡目染下，大学生变得自私起来， 不肯为国家建设尽力。反观北欧国家的教 育制度，在现代科技及精神生活方面的提 升双管齐下，他们的人民对人生有积极的 态度，而不仅是追求物质享受。比如英国 的牛津及剑桥大学为理科生安插社会科学 及社会统计学，俾让学生思考科技发展对 社会的影响。可惜的是，本地在纠正这种 功利主义工作方面尚需一段时日始能达到 O
问：我们发现现今的大学生在课堂上处于被动 ，什少发问问题及作好自学的工作，请您 谈一谈。
答：我觉得这与整个社会的教育制度有着密切 的关系，家长太过功利主义，为了使自己 的孩子能够成龙成凤，往往忽略了孩子的 兴趣及个性的发展。学校的师长也常忽视 了孩子的心智、思想及态度等软性的心理 方面的发展。从小学开始，学生的自由发 挥能力不受重视，这是因为东方价值观含 有不民主的因素在里面，包括教育上的不 民主，比如在课室里，有许多行为上的限 制，使到学生只循着一条路线走，而缺少 自动自发的精神，他们的建议不受重视， 以致长大后不敢抒发自己的意见。同时考 试作答时把讲师给的讲义原封不动地交出 来。由于缺乏互相讨论及作深入的研究， 他们的分析力也相当弱，对一些需要精密 分析的问题难以作答。这些无形的教育将 会带来深远的影响。如果这情形没有改变 ，它将一代传一代地延续下去，这是非常 值得担忧的，因为学生的思想态度在长期 受压制下，导致他们缺少创意及不敢突破 ，在研究方面也一样，这将影响整个社会 未来的发展。
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進取
懷着踌蹿滿志步入大學門檻’ 開始了書海中的探索； 講堂里的討論；
以及同學間的激辯與合作° 身處這一片樂園’
可有人細思肩負在
你我身上的重任？
j I –
失洛
学•子生涯中常有
無目的與意羨的瞎聊；
在議堂内吸烟；
透有桌上塗库鳥； 當中可有你們的影子？
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o □
學習
在繁重的功課之餘， 有人.不忘月?!，［時; 有人發香于運動塲； 也有人負起傳遞薪火的担子。
朋友，你呢?
感恩
歎半寒窗昔讀，終于一紙在手o 可畢篥頭，
你可會回款社會當平的恩題？ 速是随波逐流
忘却——切.
摄影：张炳基 设计：黎健发、许志升
□
大专生下乡服务
受訪者：林家財、魏家祥
郭鸣（工大）
引言
马来西亚工艺大学佛学会于八七年杪在森 美兰瓜拉庇劳县冷宜新村主办了第一届大专生 下乡服务计划。在短短的八、九个月内就帮助 当地在发展和建设方面取得了空前的成就。据 当地多位社团领袖指出，最近学生们的学习态 度改善了许多，学校学业水准也有了提高的现 象。不但如此，中学生对于义务活动的参与也 更形活跃；孩子们在礼貌方面，如对待父母亲 的态度，好了起来；赌博风气也被发觉降低了 很多。另一方面，在多方面的协助下，成立一 个佛教会及建筑一座小学图书馆的愿望，也即 将实现。这一切，已给该新村带来了新气息。
无论如何，大专生下乡服务对于华社而言 ，还是相当新鲜的，尽管它其实并不是一个新 的概念。巫族同学们早在几十年前便有了此类 活动。为了更深入了解大专生下乡服务计划的 各个层面，及探讨工大佛学会在冷宜新村的成 功？我们特别书面访问了一九八七、八八年度 工大佛学会主席兼下乡服务团主席林加财同学 及第二届工大佛学会下乡服务团团长魏家祥同 学。
问：何谓大专生下乡服务计划？
林：大专生下乡服务计划是由一批大专学生， 利用假期空间的时问到乡区进行建设工作 。其概念是利用大专生的现有条件去「知 识化」这个社会，因此这项任务是通过敖 育群众为主的方式来进行。在此计划进行 期冋，那些参与的学员将各别被安排在一 小领养家庭里。
问：由佛学会主办的这项大专生下乡服务计划 其宗旨侧重于那一方面呢？
林：大专生（团员）和社会都是我们所重视的
。在大专生方面，我们希望通过此计划提 高知识份子对于宗教如何在社会建设中扮 演它的角色，从中建立起服务社会的精神 ，并训练他们成为一位有素质的领袖。在 社会方面，我们期望在协助提高社会人士 对宗教和教育的醒觉的同时，也让社会人 士了解大学生其实对于社会的发展极为关 注，并深切盼望彼此能共同努力以寻求一 个解决民生问题的方案。
问：既然此计划重点在于社会建设工作，可否 请略为分析建设的重点。
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林：我想把这些建设工作，分作六点来谈:
（一）改革思想：
我想信一般华人新村在物质生活上都过得 去，但教育水平和宗教意识却都很低。乡 村父母们存、有一个错误的观念，那就是认 为教育孩子的问题，该由学校及老师负责 。孩子能不能读书是天生的，如果孩子不 要读书，他们就以遗传来推卸责任，常听 见他们说：「嘻！这孩子跟到爸爸（或妈 妈），不喜欢读书，这是遗传！」 且看他们教育孩子的态度，更妄论父母亲 本身的自我教育及进修。今天，我们都知 道要华社进步，其中的先决条件是知识化 整个华社。而在知识化的过程中，大学生 们便扮演着很重要的角色。大专生下乡服 务计划就着重于教育舗导，因此，这是一 个很好的机会让大专生们去和广大的各阶 层华社接触，去提醒他们。在这思想竞争 的时代，社会对知识和思想深度的需求， 进而激励他们去关心教育及引导他们以拥 有更正确的思想和人生观。
校园巡礼
㈢培养宗教意识
我也觉得，我们应该引导华社培养正确的 宗教意识。华人几千年的传统文化里，父 母在教育下一代时都是比较侧重于物质名 利的追求。从小就望子成龙，望女成凤， 而成龙成凤的定义又几乎都是建立在升官 发财上，总与名利脱不了关系。孩子从小 就被误导，因此缺乏正确的宗教观念。-直以来，我们的信仰内，拜神、拜佛、拜 人、拜鬼都有，但偏偏一拜就是要求发财 。而今夭，这一切都必须矫正，大专生下 乡服务就是一小机会让我们去改善这自称 拥有五千年优秀文化的族群。
㈣）培养公民意识
华人社会还有一个毛病，那就是不但不注 重公共卫生，甚至连自己周围环境的卫生 都懒得照顾，柏杨说这是华人的陋性。但 事实并非如此，只是因为没有人发起推动 ，所以没有获得广大群众的反应。所以， 他们等待有一批人来带动大家一齐开始照 顾环境的卫生，这一点我倒是相当的乐观
㈡改革教育方式
我们都知道华族有很多缺点，如传统的家 庭教育里没有民主的思想，不懂得尊重人 权等。这些缺点也告诉了我们为何西方一 年级的小学生懂得在班上站起来大声发问 ，而我们初中，甚至一些高中的华裔学生 被老师叫起来回答问题时还有半数是声音 在颤抖着的。
但是要改变这些缺点，若要等到我们这些 受过高中教育或是高等教育的父母去改变 我们的下一代，这种进度太慢了！如单单 把一些理论、思想哲学，写在报章上却也 只能让一部份看过多次类似言论的人士再 看多一次，而不能让所有的人了解这种概 念。
所以，最直接的方法就是让我们旳大专生 亲自到社会去告诉这些父母，强制性的要 孩子绝对服从的家庭教育方式已经落伍， 并且是不正确的！从而，我们灌输一些可 以减少孩子的叛逆性，可以减少孩子对父 母的不满，可以避免孩子离家出走的教育 方式。
㈤改善官民沟通
华人的另一个弱点就是根本不会通过正常 的途径去利用政府所提供的顺利。不是懒 得申请就是不憧得如何申请 > 加上不能良 好掌握国语，那实在是一件很箱的事！所 以，这些下乡服务的大专生必须负起这个 责任，不是去帮助他们，而是去教导及教 育他们。促进官民沟通能够有效的改善这 种情形。
穴促进国民团结
在某些较少与马来人接触的华人乡村，还 存有一些错误的观念（尤其是妇女们）。 他们总以为马来人是那么的懒情、肮脏、 野蛮、残酷，不一而足。这是五一三事件 的后遗症，而我们必须负起这个责任去开 导他们，促进国民团结是今天大专生的苜 要任务。
问：要达致下乡服务的宗旨与目标，肯定的绝 不是一项简单的工作,请谈谈你们是以什
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校园巡礼
么样的活动去达致目标呢？
魏：在活动方面，我们除了让学员去体验各别 领养家庭的生活外，我们也安排了一系列 其他的活动，郁就是社会辅导（如反毒运 动，新村发展问题及官民沟通问题等）， 教育辅导（如升学辅导，义务补习），佛 学辅导（佛学讲座、幻灯片、无尽灯等） 美化新村活动（如大扫除，进行维修基本 设施工作等），沿户访问（了解民生及民 事调查）,迷你运动会及球类比赛，文娱 表演及提供公民服务等。
问：下乡服务只有区区一星期，是否只通过七 天的活动就能达致计划的目.标的？
魏：一小完善的下乡服务计划绝不是那仅仅七 夭的活动，它必须要有很多的延续工作。 我相当同意一小七天甚至十天的下乡服务 计划所能达到的效果是「抽象化」的，不 实际，充其量只能当作一个短期的目标， 但它必须还有一个长期的目标。我的概念 中，我们所实行的下乡服务计划是一个在 七天的活动之后，只当我们已播下了种子 。所以，这只是一个开始，不应该是结束 。而要使这棵种子萌芽和茁壮成长，于是 我们必须要有其他的延续工作。我们应该 乘着接下来的假期内，再举办一些假期服 务团，提供公共服务、教育辅导、宗教辅 导、社会辅导等，过后再进一步主办青少 年交流会、佛学生活营，领袖训练班或英 语训练班，并按年龄的分配，公开予全体 村民参加，这可以帮助他们与异族沟通， 促进国民团结。
为提高阅读风气，我们也有必要为他们成 立一个图书组（若当他还没有），若村民 们没有正确的宗教观念及信仰，•而一味的 迷信，那么成立一个佛教团体来介绍正信 的佛教是必要的。通过此佛教团体在未来 的日子里，我们可以有一系列的活动来灌 输一些正确的宗教意识予村民及他们的下 一代。
此外我们还可举办一系列的讲座以港输公 民意识、介绍人权。若要添输睦邻精神及 促进环境卫生，我们可以定期主办Goto ng Royorg ,分工合作。至于要发挥文 化，我们可逐步协助当地青年团体，提供 意见及方法，以达致目标；这也是下乡服 务计划原本的目的，然而，我们也必须在
一两年的时间内培养出一批与我们有共同 理想，完全能够自立，有奉献精神并勇于 站出来领导的村民，延续我们的任务，绵 延不断。
其实以我的经验，我深信若我们能有这种 献身的精神，肯付出努力去做，我们是能 够在一两年内就看到整个乡村有显著的改 变，这就是我们努力的成果。
问：参与此计划的同学应该具备那一些条件？ 魏：谈到学员的素质，我想最主要的是献身精 神，那就是说学员本身必须了解服务计划 的宗旨，并有拥有改善新村各领域的崇高 理想。除此之外，学员应该服膺「育我育 人」的精神，即提升自己的思想及充实自 己，然后学以致用，溥输于新村村民让他 们也受惠。更重要的一点就是学员应该抒 有不灭的信念，纵然是遭受挫折，也毫无 怨言，一心一意只为新村作出贡献！
问：这项计划的筹备工作需要多久及如何进行 呢？
魏：它大概需要五个月的筹备及集训。首先， 有意要主办下乡服务计划者，可向国家乡 村发展部索取一些有关新村的资料，并在 该部门的建议下前往几个需要服务的新村 ，作个实地考察。经过考察以及遴选出一 个最适合的新村后，便开始拟定服务计划 计划书以呈交大学学生事务局。经得学生 事务局的同意后，即寄上服务计划计划书 予有关的州政府以待批准。同时，在大学 内，主办学会开始接受会员的申请。经过 遴选后，正式录取所需的会员。较后，从 这批学员当中选出一个筹委会以进行一切 筹备工作及安排训练课程，在筹备过程中 ，筹委会必须随时与当地的新村工作委员 会配合接洽。
问：请问为什么选择新村作为计划进行地点？ 所选择的新村又应该具备什么条件呢？ 魏：众所周知，新村在各方面的发展仍有待改 善。在物质享受方面，新村绝非贫穷。但 是在思想方面，却是非常有必要加以提升 的。无可否认，新村村民在许多领域中仍 然持有错误的观念，他们缺乏对现现实社 会的认识，同时宗教混淆不清。此外新村 的社会也日益严重。所以我觉得新村的发 展需要各方面的关注。
至于新村的范围，约两百家会比较适合。
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校园巡礼
若新村范围太大，我们将不能影或带动全 村，以致整个计划的收效不会太大。
问：这一项计划所需的经费，相信是一个相当 大的数目！请问你们是如何筹获？
魏：整个服务计划大约要花费五千元。除了州 政府的资助及大学当局提供非金钱的赞助 ，其余的款项是由当地工作委员会负貴筹 募，最重要的一点是大专生筹委会，并不 亲自向外界筹款，为了方便当地工作委员 会进行筹款活动，大专生委员会，必须向 教育部提出申请向外界筹款。计划剩余的 款项»将充作计划延续工作活动基金。
结论
至到今天，我国的许多新村在思想层次及
宗教意识上都很低落，身为华裔大学生，知识 化我们的社会，给新村村民思想上的再教育应 是职无旁贷的。自然，下乡服务并不是唯一的 途径，但是以工大佛学会在冷宜新村的成功例 子来看，它的有效性却是不庸置疑的。然而， 鉴于我国的新村及乡奁为数不少，而大专生却 又面对繁忙的学业压力，再加上大学里的学会 的人力物力都有限，所能举办的下乡服务的次 数也至多一年一次；因此，若要更全面的知识 化我国的新村村民，唯有结合所有大学的力量 ，通过各大学的华裔学生积极举办下乡服务计 划。目前，我们不难发觉，已清越来越多的大 学生通过各种团体下乡服务。但愿这一切能持 续下去，并期望会有更多的大专华裔学生一齐 出来努力，携手创造我们的未来！
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校园巡礼
疆雁5C和今5C 奏稿廳夷
–马大人看马大华文学会
紫藤（pj）
许文荣
罗荣强（毕业）一83/84华文学会筹 委会主席
黄仲贤（医学系，第五年）
86/87华文学会筹委会副主席
86/87华文学会主席 李伟杰（中文系，第三年）
86/87华文学会筹委会委员
87/88华文学会主席 蔡春龙（经济系，第三年）
88/89毕文学会总秘书
林云龙（中文系助敎）
地点： 主持人： 出席者：
那晚下一点冷冷湿
湿的雨，但大家还是来
了，聚在紫藤弥漫着古
典雅致的箱房里，在暖
晕晕的昏黄灯光下，大
家都极使然轻畅地寒喧
，反而是自己正手忙脚
乱，准备场地，准备录
音，只希望一切顾顺利
利。
八时十分左右，大家都以各种坐姿围着桌 子，美珠把笔握紧，我把声带调整妥当，茶具 在灯浴下映着棕色的闪光，浅蓝色的火焰烧热 着一壶透明的开水。「我想可以开始了。」我 向文荣说，然后把录音的键子按下。
r花了十二年,华文学会终于成立，现在 已拥有千多小会员。一个这么大的学会，在马 大校园和校外的社会，应该扮演怎样的角色？ j文荣说毕，大家都面面相覷，不知是客气还 是胆怯，结果谁都没开口回答。
I■我想老大先说出自己的意见吧！」文荣 连忙添了一句。
r我觉得华文学会可扮演三神角色，（一）通 过各种活动，加强会员之间的联系，进而呼起
邱美珠记录 李财盛整理
各人对文化，尤其 是母语的认识。㈡ 通过某种活动的策 划与筹备工作，来 锻练出更有远见， 活力的大学生，向 他们灌输群策群力 的意识，培养团结 合作的精神。㈢促 进其他学会与异族
朋友之间的联系与谅鮮，这也是配合学会的第 三宗旨。」荣强说。
「以我本身来说，华文学会的一切活动应 针对三大宗旨进行。j伟杰接着说，「学会应 扮演纯粹学术性，而不是单一种族色彩的角色 ，不要自以为华文学会只是属于华人的。」
r华文学会的外表虽标榜着中华文化，但 它应该是一个开放的学会，没有种族色彩的学 会。只要能通过活动向会员及其他友族，介绍 三大民族的文化，那么这个目地将会达到。」 仲贤说，以一贯稳重的姿态。
r这里我想补充的是针对荣强所说的促进 本学会与其他学会的联系问题，这一点我是目 前华文学会依旧很难办到，因为章程里学会是

校园巡礼
不可以和其他学会对话，而H EP也不鼓励我 们和其他学会扯上关系。」春龙说，望着荣强 的那双眼睛也似乎在帮忙解释。
我觉得气氛有点沈，便开口说：「这不是 什么严肃的讲座，带望大家能轻松点，不要板 起脸来说话。」说完，大家都会心地笑起来。
「在校园内，华文学会可以扮潢一小栽培 及发扬精致文化的团体。这种精致文化包括哲 理，道德研究，文学，艺术等的领域。通俗文 化当然也有其价值，但发扬这文化的工作，校 外的团体会馆容易办到，所以我们应该推广较 专较高层次的工作。这里必须强调的是，在进 行这项工作时，是没有种族歧视和任何狭义观 念的趋向存在。」云龙说话总是给人一种行云 流水的感觉。
「那你的意思是这种精致文化是不只限制 于中华文化，其他种族的精致文化也值得我们 去吸收及栽培这方面的人才？」文荣问。
「对。」云龙肯定地回答，「不过是以中 华文化为主，其他种族文化为辅，相辅相成。
J
「我想补充一点是搞活动应筆轻重之分， 先考虑主办较重要的，次要的可以慢慢来，尤 其是以发扬中华文化为基础的华文学会，应该 注重活动的内涵与意义。很多人搞的活动，我 们就避免去搞，而很少人主办的，我们就应该 去鼓吹帯动，不要只为了揽活动而搅活动。J 伟杰说。
荣强接着又说：「除了提高学生对华文的 认识外，学会也可以通过活动来唤從学生对本 身文化的地位，及目前华商所面对的困境的醒 觉，这是非常重要的。」
r我非常赞同荣强的看法。」春龙连忙说 道，「所以我觉得华文学会.任校内应该搞训育 及醒觉这方面的活动，这里指的是比较学术性 ，比较思想性，让会员了解华社本身的基本问 题。j
云龙挺坐起来，双手靠在桌子上说：「我 认为学会应把重点放在思想建设的活动方面， 比如搞大专辩论比赛就比搞华文学会之夜更有 意义。可是要如何把理想落实到行动上，就要 视学会的方针与学生的要求而定，但不可否认 的是在搞活动时，学会应扮演领导启发思想的 地位，而不是完全投合学生的喜恶。」
云龙说完，水也滚了。我对沏茶是门外汉 ，但这个时候看来只好自己动手，以本身的一
套沏茶法，我暗中偷笑地假怛沏出来的茶会是 这样一般味道。
「现在让我们谈谈在校外华文学会又能扮 演怎样的角色。j文荣说，把我递过去的茶接 着°
「就象我刚才提到的，学会应栽培補致文 化的尖端份子，当一批批的人毕业进入社会时 ，如果他们还有这神社会责任感(Social responsi bi 11 ty )那么就会在全国各 地散播文化的种子。」云龙说，朝放在他面前 的茶看一眼。「这批人就可以.连续地栽培另一 批精致文化份子，尤其是中学生，灌输他们亲 善，和睦与互相帮助的思想，领导他们去认同 更开放的世界观。还有就是把中华文化介绍给 校外不懂得中华文化的社会人士，包括华人与 友族同胞，这一点华文学会还没办到。」云龙 说完，啜一口茶。
伟杰先啜口茶，清了清喉才说：「当然学 会应该尽量做到这一点，但问题是学会刚成立 ，最重要是先搅好内部的基础，然后才会外发 展。」
「我觉得华文学会也应该向中学的华文学 会提供一些指导与意见，还有就是与校外的团 体或会馆保持良好的联系，让我们互相了解各 自的处境，换句话说，我们不应该孤立起来。 J荣强说完，也喝一 口茶。
春龙一边把茶接过去，一边说：「华文学 会搞的活动，其他大专生是可以参加的，我只 希望参于后就应该在自己的大专里带动同样的 湖流。」
「我相信要求马大华文学会去领导中学生 及其他大专生，是不容易也不可能的 > 因为我 们还是被大专法令所限制。在这小阶段，我只 希望他们都知道学会的成立过程和所进行的活 动，从中获得启示及明白对自己的影响是什么 。」仲贤说，然后也举起茶杯。
把茶分派完毕，我也喝一 口茶，才知道为 什么刚才每个人喝第一口茶时都皱了皱眉，因 为那茶实在太苦，但能吃得苦中苦，方为人上 人赚。我心里想。
「华文学会成立时相当轰动，社会人士必 定对学会有很高的期望，希望学会在校内校外 都扮演重要的角色，但可能他们现在着的并不 是自己希望看到的。一!仲贤又说。
「我认为学会要认淸自己的所做所为，不 应被别人的期望而压扇，也不能因别人的恐吓
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校园巡礼
而止步。云龙抢着说。
「我相信学会有本身坚定的立场。」伟杰 说，把空杯交给我。
「社会人士对我们的期望看来是过高一点 ，但他们的出发点都是好的，问题是他们不在 学会里边，不能了解学会真正的难题与状况。 」荣强说。
「还有一点我想说的是除了发扬中华文化 外，对华社的种种困境问题，华文学会也应该 去进行调查与检讨工作。」仲贤又补充道。
紫藤的负责人这时进来添一碟零食，大家 便乘机喝茶，那时春龙才嫌我的茶苦，但伟杰 却一杯又一杯的喝，可能茶叶多冲几次水，味 道就淡了一些。
「现在我们谈谈华文学会目前的情况，那 就是关于进行的活动，与未来应走的路线。J 我把文荣的杯添满茶后，他便说道。
「有一个缺点是股与股之间的例常活动有 撞期，令人不知要选择那一个活动。」荣强说
O
r这一点我想补充一下。」春龙说，「学 会本身是有协调小组的，这小小组是协调各活 动的时冋与地点。但因为我们的活动太多，而 那些「黄金时间」太少，所以有些活动不免要 撞期。其实撞期也不是不好，至少可以让会员 选择他们比较有兴趣的活动来参加，而不是每 个活动都插一脚，结果什么也没学习到。」
「我们是否可以从会员所表明的志趣来改 善所进行的活动，进一步纠正他们只倾向软性 活动的态度？」荣强提出疑问。
r现在很明显的是学会应该积极推动醒觉 与思考这方面的活动，因为普遍上会员对这种 性质的活动反应冷淡。」春龙说。
云龙把茶杯递给我，然后说：「以整体来 说，我们大学生是比较喜爱参于软性活动，对 硬性活动反应颇差，这是因为类似活动须要严 密的思考，精细的分析能力与全身投入的态度 。这种现象冋接地映射本身的不足，所以学会 应多主办讲座，座谈会，讨论会此类的活动来 唤醒大学生对这种缺点的发觉。还有就是我们 要进一步地包装自己的活动，若搞硬性活动， 开始时尽量把活动弄得活泼一点，把他们引出 来，让他们发觉活动的好处与本身的得益，然 后才慢慢地把要传达的思想和哲理传播过去。
J
［其实文娱活动也是可以搞，但要注重更
高层次的文化活动，就是所谓思想的提升与人 格的修养。」伟杰说，他又把茶喝完了。
「一般上我认为现在所主办的活动都适合 华文学会去搞，但我要强调的是学生的能力也 应该注意，我不希望太过于牵涉于活动而荒废 了学业。还有一个活动是否在下一年继续推行 ，最好是由执委本身去检讨，当然也要接纳一 些会员的意见。」仲贤说。
荣强吃了点花生，啜口茶便说：「学会在 插活动之前应弄清楚活动的目地与出发点是什 么，如果那个活动可以为会员带来利益，又符 合学会的方针，那久就去搞，不必太为会员的 反应担心。」
「说到这里，我觉得有时候搅活动有两种 路线可走，一个是看会员的喜恶，一个是学会 本身的宗旨，有时这两条路是无法同行的，对 这一点你们可有什么看法呢？」文荣说。
「其实我们可以搞符合学会本身宗旨，也 同时迎合会员的口味的活动，如全国大专辩论 比赛，就是所谓的鱼与熊掌可以兼得。」云龙 说。
文荣连忙反驳道：「但不是每个活动都可 以鱼与能掌兼得的。」
「如果真的要有选择，那么就要看活动的 成果与所付出的财力时间是否平衡，那些成果 少而付出多的活动就可以避免考虑。」云龙答
O
「我的看法是把那些文娱活动当着是一种 向心力，吸引他们参加，那么这样才能增进对 学会的感情。」伟杰说完，又把茶喝个清光。
仲贤换了个坐姿，便开口说：「总而言之 ，华文学会搞活动应该把宗旨为出发点，不要 因为会员的喜恶而影响学会的方针。」
每个人听后都沈默不语，似乎一致赞同仲 贤立下的总结。开水给泡茶泡剩底了，我提茶 壶出去装满水，顺便叫了些冷饮。
再踏进箱房时，文荣正说：r我希望大家 能谈谈这两年来学会搞活动的成败。」
r我们可以用多种标准来衡量活动的成败 ，基本上可用质与影响力的多寡来衡量。」云 龙说：「华文学会才成立两年，用质来衡量比 较公平；若用质来衡量，那么有些不那么流行 的活动如文学交流会、时事论坛，在质方面是 成功了，因为它们成功的影响大部份出席的会 员，也使他们学到一些东西。而.校园歌曲创作 比赛，不但在质方面成功，在同学的反应（那
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校园巡礼
晚全场爆满）方面也使人感到欣慰。总括一句 ，我本身对学会所搞的活动还感到满意。I
「我认为一个活动的成和敗是不可以从人 数的多少而定，而是从学员所得到的利益和知 识来谈，一个活动若能给他们启示，能激励他 们，那么应该认为是成功的。我始终觉得多数 的活动都是成功的，虽然一些讲座的出席人数 较少，不过给会员带来的利益是肯定的。」
「现在让我们检讨一下这两年来马大华文 学会是否有达到学会的三大宗旨。」文荣说。
这时冷饮被端进来，会谈暂停一下，邱美 珠，会谈的记录摇摆着她那酸痛的掌心，而我 的临时工作，沏茶，也告一段落。
大家在喝冷饮时，伟杰便说：「基本上我 们已达到这三个宗旨，问题是多罪吧了。不过 很肯定的是学会一定要沿若这三个宗旨走下去 ，可以的话还要全面发挥，把学会提升到更高 的地位。」
「华文学会成立才差不多两年，但已经走 上轨道，这是令人髙兴的。其中一个宗旨，介 绍中华文化给其他友族，我觉得学会还未办到 ,虽然这宗旨不容易达到，但大家只要保持坚 定不移的信心，总有一天还是会达到的。J仲 贤说。
「我认为现在想确定是否达到三大宗旨， 是太早了些。但是如果要谈的话，我觉得＜1）在 促进对华语华文的认识，华文学会已做出努力 ,不过在学习和研究方面，还只是刚刚起步而 己。（2）在促进对所有文化的了解，学会现在只 注重中华文化，而介绍他族文化的工作，学会 所做的是微不足道。（3囹■对促进学生之间的谅 解，容忍与和睦的精神，这一点学会已达到目 标，至少领导层和会员本身能以一种开明宽大 的胸怀与校内的各团体和好相处。」云龙从容 不迫的说道，他这种分析力是令我赞赏的。
「由于时间的限制，现在我们进入对华文 学会未来的展望与期待。」文荣看看表，时冋 已剩下不多，所以只好提出最后一个题目。
荣强先说：「理所当然的我希望华文学会 一年会比一年搞得更出色，我也期望每一年的 执委能与旧执委保持良好的联系。」.
伟杰接着说：「华文学会在各方面都应尽 最大的努力，搞活动时却不乖离三大宗旨。还 有就是对基本的原则问题，如中文的应用，学 会不可彻底退让，而是要不断继续争取。」
仲贤正把冷饮喝完，便说：「我不希望华
文学会成为单一种族的团体，还有就是通过华 文学会，我期待华商之冋有英文与中文源流之 分的问题，会被改善。J
「我对华文学会有两大展望，J云龙说；
「第一希望华文学会在校内或校外都能扮演一 个有一定地位的文化团体的角色，把大马的各 族文化，但以中华文化为主，发扬光大。第二 再过几年学会会有一种较好的训练人才的方式 ，通过一些思想建设和语言训练的活动，去栽 培出一批批素质优秀的人才。J
「基本上我所希望的也是大家所希望的， 但我有一个更重大的展望，就是在未来几年华 文学会能成为一个精英份子的组织，然后进一 步对各大专发挥影响力，甚致带动整个华社。 J春龙说。
「我们今夭的座谈会就到此为止，我代大 专青年系列仁物编委向各位说声谢谢。J文荣 说完向我打个手示，我也把转动的声带停止。
当我和美珠把东西收拾好时，他们依旧兴 致盎然地在讨论马大华文学会，但我感到心满 意足，因为颇费心思去筹备的座谈会珞于願利 进行，完满结束。
走出紫藤，已接近午夜，雨后的空气有一 种洗涤过的浏亮与淸涩，就象我胸釐中的那股 舒畅，因为想到毕竟还有人肯牺牲一个晚上的 时冋，来检讨议论华文学会的昨夭与今天，而 我知道在夜色的尽头，已有一批人正准备把所 谈过的昨夭与今夭交给明夭。
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捐血运动的日子
拉曼 •小雨
静静的校园突然间掀起一 阵停热闹的吵声，只见一•群学 子忙碌着在荫荫树(YAM-YAM TREE )下，走廊两边挂上布 条，贴上招贴。顿时，整小校 园被这些七彩缤纷的布条，彩 纸弄得焕然一新，引得风伯伯
也不甘寂寞，跑前来凑热闹，
似乎鼓厨着这群学生忙碌地不 断工作：荫萌树的叶子，也不
禁烫娑起舞，欢迎风伯伯前来 替学子们加油打气。
c正所谓捐血不但能救助人命 •同时也能为校増光，可说是
这并不是拉曼学院学生领 補改选的前奏曲。若是你仔细
图为一名拉曼生捐血之情景
将发觉一个令每一位拉曼学生 都感到骄傲光荣的活动—一捐 血运动，已悄悄降临我们的校. 园。
捐血运动向来都是由拉曼 学院急救组(FiRst Aid Unit 简称F.A・U)所举办的。这项活
动被公认为一项有意义的活动
，它广泛地被拉曼学生支持与 拥护。也许是大部份拉曼学生
天生都有一副菩萨心肠，常使 捐血运动一年比一年更进一步
由于拉曼学院所举办的活 动大都是较小规模的•并且只 开放给他们学系内的会员参与 罢了，非会员通常是不被允许 参与这些活动。反之，较大规 模的活动向来鲜少在拉曼举办 ，一来是它需要动用到大量的 人力与金钱，二来院方也不太 鼓励学生举办大规模的活动。 不过，拉曼急救组每年所举办 的捐血运动却是属于较大型的 活动之一。也许捐血救人是一 份具有神圣意义的工作，因此 许多学生都乐于支持这项活动 ；另一方面这也是一个能与别 系的学生打交道的机会啊！因 此这项活动每年都能顺利奉行 ，并且创造了多年数字上的奇 迹。
身为中央血库和拉曼学生 捐血者之间的桥梁，这次捐血 运动的筹委主席叶进传同学扮 演着一位举足轻重的角色。这 位建筑系第三年的同学说早在 两个月以前，他已进行了筹划 各单位的任务，同时他们也到 每一班进行演说，并且还举办 了一个小规模的展览，以让同 学对捐血的概念有更深一层的
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认识,当然他们最终的目的是 希望能鼓舞更多的学生响应这 次的捐血运动。他还补充说， 凡是有捐血的同学，当天都可 以获得免费搭校车一天。
.被询问及有关种种捐血后 的福利,热心公益的叶同学个 人认为捐血是行善，出之内心 的行动，不应与利益混为一谈 :同学应紧记着的主要出发点 是救助人命。
捐血当天，临时搭好的捐 血中心顿时人潮汹涌，混乱的, 愤形可媲美六十年代人们抢购 戏票的情形（大家都争着前往 捐血•真可说是夭下奇闻）。 从这里可看出拉曼学子都怀有 一頫炽热的心•难怪当夭主持 开幕典礼的卫生部长拿督陈声 新都被学生们的这份热忱而深 受感动。
俗语说：r助人为快乐之 本。」这句话一点也没错。初 次捐血的张美玲同学透露捐血 后的心情•面带微笑的她不止 很开心并且感到骄傲，因为中 央血库内i存」有她二百C・C， 的血液。还有一位不肯透露姓 各的同学很兴奋飼说这次是他 第二次捐血•他说每次捐血后 都感到身体有点冰冷，但内心 却相对好炽热。啊！拉曼学院 捐血人数不断创新，他们的功 劳应该是最伟大的！
除了学生以外，学院内的 讲师与职员也不甘落后，其中 温竞芳讲师就是一小很好的例 子。温讲师是建筑系的讲师， 他拥有十五次捐血的记录。在 他还没有进入拉曼学院当讲师 之前，他已经开始捐血救冶人 命了。
对于捐血后会引起后遗症
，温讲师认为这只不过是无稽 之谈。因为每次捐血过后，他 身体都是安然无恙。他进一步 说明假如在某段时间体内血液 没有捐出去，它也会自然而然 地排出我们的体外。当然对于 一位初次捐血的人来说，心理 上的压力和负担多少总是会有 的，他补充说。
在这么多个捐血者当中， 最令我难忘的应该是去年第一 千九百九十九个捐血者。他曾 经写下一篇捐血时的感受： r……血虽输出了，
但内心如相对地渐渐充实： 一股怨恨正随着血液缓缓地流逝； 一份恩典正由血液慢慢地回馔； …j
每当我看完此文后，我就 感觉到我血管内的血液不断顺
拉曼历年来的捐血纪录
着他的文句在跳动•内心也不 禁引起一丝丝的共鸣。作者（ 第一千九百九十九个捐血者） 成功地将他在捐血时的那一刹 那感受，坦诚地表露在那白纸 黑字里。
金钱财业本是身外物，生 带不来，死带不走。从经济上 的论点来看，它们都不是属于 我们的财物；但血液却是产之 我骨内，流在我体内，一份其 正属于自己的东西。捐出血液 ，才是一个真正将财物捐出献 给社会的人，同时也带来无量 功德，就如佛陀所言：「救人 一命，胜造七级浮屠。」
让我们期许捐血运动不止 在拉曼逐步扩大，也推广至国 内所有角落吧！
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理大最突出的大学生
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访谈
理大 •访问与整理：刘秀梅
•受访者：吴振民
在获悉得为「大专青年」写篇「本校最突 出的大学生」之即，各编委真的无法在一时间 内作出人选。在一连串讨论后，最后大家认为 最有资格的受访者该是理科大学最多活动的学 会一一理华的主席吴抵明同学。
与吴振明在讲堂里会面时，约好了时冋、 地点。那是首次与他说话，他要求我在未访之 前拟定纲要让他聘慮，到底是个办事人，做事 井井有条。
问：被选为最突出的大学生，你感受如何？ 答：受宠若惊，认为并不够资格，我并不认为 自己突出。
冋：这次的访谈，主要是问一问你身为一个突 出的学生领袖，你是怎样把功课、活动和 私人的生活作一小调和，我们先谈谈功课 方面好吗？
答：大学功课并不如想像中容易，不过也不可 以一槪而论，得看所选读的科系。我念食 品工艺系*功课相当重。
冋：对，我赞成你所说，未进大学之前常听中 学老师和诸师兄姐们把大学功课说得那么 轻松，而实际上是两回事，你认为最大难
题是什么呢？
答：我想主要难题是懒散吧？有时实在没办法 把心集中于课本上。
问：是否手捧物理化学，心想理大欹他演译会 ?
答：对。常常都会把所搞的活动与功课混淆。
问：那你怎样克服这问题呢？是否会觉得理华 令你分心，无法把全副精神放在功课上？
答：我想无论是搞什么活动，只要是十分投入 积极的去做，便会无意间把它带入生活中 。至于对功课的影响，也是看个人的价值 观。如果你十分执著一等荣誉，要求高的 话，那便会觉得花时间花心思搞活动是件 很不值得的事。
问：那你个人的价值观又如何呢？
答：也许是从学校时期我便开始活跃于各种学 会活动，所以已经成了一种习惯。我无论 怎样忙都会参与课外活动。
问：你是否’认为从中所得的经验和满足感是无 价的？
答：做每一项活动，从小型至大型，都需要基 本的筹备、学习与別人配搭，面对一次次
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的挑战。每办完一项活动后»那一■股满足 感是无法说出来的。
问：只有当事人明白？
答：是的是的，你想想，大家集中精神，慢慢 综合意见把一个活动搞出来，从其中的过 程吸取多少的知识和经验。
问：除了投入于活动，你还有些什么兴趣？ 答：看书，我很注重精进，静修，改善自己的 素质，我强调思想领导。身为一小领袖， 主要的是善用人、策划，大家分工合作。
问：那么请问你看些什么类的书呢？ 答：关于哲理、社会醒觉等类的书籍。
问：哗，都是那么正派的，难道你只在乎要领 导•只注重朝向你的野心和抱负？不需要 一些生活上的调剂？你有看过言情小说、 武侠小说或电影画报吗？
答：很少。
问：那你的爱情篇又如何？
答：哈哈哈，我不否认到了某个年龄，确实需 要感情爱情调剂。但是这也是可遇不可求 。再说，我把精神寄托在搞活动上；活动
进行时也有和女同学接触，这也不错呀！ 问：会不会偶而有种悲从中来，一种莫名的空 虚？
（我似乎不放过他的一直发箭）。
答：时而会。但由于过份忙碌，很少时间和机 会感到空虚。（也许那心灵早已被他的野 心他的抱负和满足感占得滴满了）。
问：不妨说说你日后的计划吧。
答：我想我会一直为理华付出一分刀。明年也 许会参加学生代表的竞选，我有心促进各 族敝洽。
问：你的野心可不小，今后是否也想领导太太 ?
答：这问题赚，夫妻互相配合吧。
基本上来说吴振明同学能够在短短数个月 内便被选中为理华的主席根本不是件突然的事 。在他的生命中，领导简直是一种使命、一种 习惯，他希望大学生们不断自修改进，改变生 活衣商素质。我想这都是一般领袖们对大众的 祈盼吧。
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那只是^3& 粉
J喉起e 一记马大华文学会文化周 m
马大•邱美珠
文化用的意义是重大且深远的。纵然它没 有在校园内掀起大风大浪，但它多多少少已激 起了涟漪，引发了不少人的深思和反省。虽然 海要为文化带来新的动力及為面，应认清文化 运动的方向-在大处着手，认识及了解文化的 箕正内涵，而不单只是认识表层的文化；但若 依将埋菽在某些人心中的种籽萌芽成长，也不 失是一个美好的起步了。
当然，在欢欣的当儿，我们也没有忘记许 多人一再提斗的：「这只是一个开始，而不是 -小结束。」是的，漫漫岁月我们踏过，传承 的火炬会再技继燃烧。
刖舌
文化是［生活的形式」，它包括了知识、 信仰、艺术、道德观念、语文、风格和一切的 物质及精神文明。由于各民族所处的环境不同 ，便产生了不同的文化，生活形式也各有差异 °大马的华人文化是源自中华文化。但今天的 大马华裔与中国本土的华人已不是相同的实体 。在时问的过程中，为了适应客观环境，大马 的华人文化已殖育着某种程度的本地色彩了。 我国是一小多元种族的国家，在促进各族之间 的谅邸的当儿•先促进彼此的文化认识及交流 无疑是势在必行亩。戯们知道，认识、保存及 发扬本身的文化，是人类基本的权力。因此， 身为华裔大学生的我们，是有责任去提髙自身 对文化的认识及了解-继而使它发扬光大。
马大华文学会于一九八七年十二月廿六日 至一九八八年一月三日举行了意义深长的文化 周。文化周是踏着|「文化交流、团结基石」的 主题而来。这也是为配合华文学会本身的宗旨 之一，即是：促进所有的文化，尤其是马来西 亚文化的了解，并积极推展各项华人文化，俾 使各民族得以深入认识华人文化，进而达致团 结的目标。而主办这次文化周的三大宗旨则是:
（一） 庆祝马大华文学会成立一周年纪念。
（二） 推广及介绍华裔文化之精髓，同时亦介绍他 族文化。
㈢通过文化交流促进我国多元化国家社会的亲 善团结。
节目多姿多采
文化周的节目可说是非常丰富•如：文化
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研讨会、放映华语剧情片及介绍华裔文化的纪 录片、大专文学奖颁奖典礼、华文学会之夜和 文化展览会。
值得一提的是文化展览会所展出的事项可 谓包罗万象，其中有：文学发展史、华族传统 节日、华族乐器、醒狮及舞狮用具展出、华族 传统节日、仿制古董、中国結、剪纸、马来西 亚华文文学发展史、大专文学奖佳作展出、华 族传统服装、茶具等。除此之外尚有现场演出 放风筝、中国结、剪纸、水墨画、书法、茶艺 、华乐乐器介绍、华裔传统婚礼仪式。
文化研讨会的主题为「大马华人文化的发 展」，主办文化研讨会除了要实现学会的全年 目标，即提高会员对大马华人文化的认识与了 解之外，也希望能唤起会员对民族文化的省思 与关怀，并让大家有机会对学术文化在我国的 地位作深层的回顾与建设。
文化周的另一高潮，即华文学会之夜在千 呼万唤中于一月二日晚上呈献在众人面前。那 一夜东姑礼堂人头拥挤，座无虚席，大家的心 热烈的跃动着。令人没有遗慵的是听到许多老 大们在说：［在马大四年，这是我看过的文娱 节目中，最成功的一小！」
更属难得的是，在文展期间数位文化坛上 的知名人士亲临表演书法、水墨画、捏面人、 织中国结、茶艺等•为文化周写下了绚丽的一 页。
后记
整体说来•文化周的每个项目都有其一定 的意义和作用・。虽然有些方面做得並不是尽善 尽美，比如文展方面的资料筹备没有系统且不 足，缺乏深度•这可能是缺乏对华裔文化有清 楚概念的人才。不过经过整理，展出解说却简 单鲜明，令观众一目了然，基本上达到了介绍 华裔文化的效果。在设计与布置方面，观众也 给予良好的评语。尤其以龙筝、午狮等布置得 非常吸引人，很生动。一些说明卡片、资料也 深获福建会馆的赞赏。令人鼓午的是到来参观 的人士包括了我国的三大民族、社会人士、学 术界知名人士、前任署理副校长、会馆代表、 外坡人士，其他大专学院学生和工作人员（如 来自国际回教大学•国民大学等）。因此，文 化周不只是在校园内引起迥响。
从另一角度看来，文化周虽说是学会的一 项特别活动，不过却是配合学会各股一同进行 的，如文展的资料由学术股和文学股共同提供 ，华文学会之夜节目大部份由文娱股呈献，文 化研讨会则由训育股筹备，宣传小组负责宣传 工作，参与筹备工作的人数超过两百名，大家 都任劳任怨的朝向一个共同的目标。无形中， 这也符合了学会的另一宗旨，即是：促进学生 之间的谅解，容忍与和睦的精神。
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全
第一屆… 大專華語辯騙 比賽簡報蛇…
工大•许良钮
第一届全国大专华语辩论比赛，经过了几 香波折之后，终于在八八年十二月中旬由马大 华文学会成功主办。共有八支来自国内七冋大 专学府的队伍参加此项为期四天的比舞°它们 是理大，国大•工大，农大•北大与拉曼各派 一队；而主队马大则派出A、E两队。比类结 果，马大A队以优越的表现夺得了全场总冠军
O
大专华语辩论比赛原本乃是由隆雪中华工 商总会（暨是大专青年系列赞助机构）所筹办 ，但由于得不到教育局的批准而曾经两度宣告 展延。过后教育部就意交由马大华文学会主办 ，准证冋题才迎刃而决。而隆雪中华工商总会 也成了此届赛会的唯一赞助商。
辩论比魏乃是以洵汰方式进行，共有四场 初赛，两场半决赛及一场大决赛。赛会的开幕 仪式在十二月十六日于马大教育讲堂举行。马 大校长赛胡先阿拉达斯教授亲自莅临主持，显 示了马大当局对于此项奏会的重视与支持。
四场初舞的水准都不是很令观众满意，尤 其是首两场的比赛。参赛者经验不足是造成他 们临场表达和反应能力不够敏徒的最主要因素 ，同时也使到比泰出现设骂及不敢面对观众的 场面。此外»部份对全队b由辩论时一直 围绕在某些字义上的争论导致失去了观众期待 的唇枪舌曲。
八支队伍普遍上都面对代表们水准参差不 齐的缺点，然而理大队在初赛的表现会较其他 队伍来得平均。第四场初赛是四场初泰中最精 采的一场，而拉曼队不俗的表现也博得了观众 不少的掌声。
辩论会半决赛在十二月十八日举行。第一 场由马大A队迎故国大队’题目是「外来投资
比国内投资更能促进我国的经济増长」。反方 国大队在前半部的表现非常优越，但却后劲不 足而败给了在自由辩论及结辩表现极为出色的 正方马大A队。
第二场半决赛辩题是「政治力量是经济发 展的最主要原动力」,由正方马大E队对垒反 方的理大队。
在这场比赛中，观众们终于看到了一场真 正拥有大专水准的辩论，双方代哀使尽浑身解 数以求胜利。反方的理大队在这场比赛中布下 了陷阱让马大B队不知不觉地跨了进来。这个 圏套终于使到马大B队输得心服口服。
在半决赛中，四支队伍的表现经有明显的 改善。但第二场半决養的水准远比第一场来得 高，所以对于大决奏马大A队挑战理大队，大 家都相当看好理大队能够轻易胜出。然而事实 却刚好相反！
大决赛在半决赛后休战了三个星期才举行 ，因此双方队伍都有充足的时间进行准备。大 决赛辩题为「关心国家政治的人应该参加政党 J，理大为正方，马大A队则是反方。
八九年一月七日上午，马大礼堂坐满了两 千余人，在副教育部长云时进律师抵步之后， 比赛正式开始。
理大主辩员即席表示关心国家政治的最有 效行动便是参加政党。接着理大代表们便陆续 指出政党与国家政治的密切关系，政党需要强 大的基层等论点以加强立场。
反方马大A队则认为关心国家政治并不一 定要参加政党。他们表示许多非政治性质的压 力集团都在民间扮演着，关政、论政及督政的 角色，马大A队更进一步强调并非每一个政党 都能符合人人的要求。
反方结辨黄殺智在总结陈词时的快捷反应 及有力措词博得了许多掌声。他也因此获得评 审团推选为全场最佳辩论员，同时协助该队嬴 得了第一届全国大专华语辩论赛总冠军。
在致闭幕词时，云副部长希望这个赛会能 继续办下去以提高大专生对时事的关注。他的 这项呼吁也是众多学生们的期望:不只要继续 办下去，而且要办得更好更出色。
于是，是项赛会在颁奖礼及声声的颂祝声 落幕，我们期待着第二、三……届辩论赛的出 现，更希望一年比一年办得更为出色，并为华 文教育出一分绵力。
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十年寒窗
林老师为台湾大学文学士及加拿大哥 伦比亚大学文学硕士。在马大中文系任教 巳屆九年，又兼任华社资料硏究中心谄询 委员及雪隆国立台湾大学校友会顾问。近 著论文有：《刘禹锡词赏析》、《方言与 标准华语》、《波斯词人李于旬》等，编辑 专书有：《马来西亚华人史》、《文教事 业论集》等。
成功的古代读书人的写照 是“十年窗下无人问，一举成 名夭下知”。更光彩的是“一 举首登龙虎榜，十年身到凤凰 池”。由此可见，读书是古人 的登龙术之一。通过读书而踏 上仕途，最后飞黄腾达而名利 双收者，代不乏人。因此寒窗 苦读，古已有之。寒窗生活最 超群绝伦的倒该数苏秦，匡衡 ，车胤和孙康。苏秦读书至精 神不继时，曾“引锥自刺其股 “。这可要比吞食任何兴奋剂 更加刺激。只不知道这个“老 外交”采用这种方法的次数是 多少。至于匡衝、车胤及孙康 则分别因家贫以超凡越圣的办 法解决缺灯的问题。一个是放 肆到裝破邻人之壁，偷光夜读 ;另外一个则聚萤为灯，还有 一个却映雪当灯，苦读不辍。 不过这些人终究苦尽甘来，功 成名遂。唐末曹松、王希羽、 刘象、柯崇、郑希颜五人及第 时，已经都是七十余岁的古稀 老翁，“时号五老膀’。漫长 的寒窗岁月，换来春风得意， 对他们来说，已是得偿宿愿。
本地的摩登举场，读书人 想在里头捞个学位，也不是一 件容易的事。他们得通过无数 的考试关隘。试期一到，连病 都不许你生。一病，轻则影响 成绩,重则不能参加考试，其 后果不难想象。为了关关顺利 ，年年如意，谁敢掉以轻心？ 谁敢不挑灯苦读？尤其是华裔 学子，因受我国的大专定额分 配收生制的影响，他们为了考 入本地大学，无不在考场上激 烈竞争。因此，一般而言，本 地学生的寒窗生活以中学及大 学先修班阶段为最艰苦。一入 大学之后，他们通常都较为放 松，很少再“三更灯火五更鸡 ”地拼得死去活来。
台湾最紧张和刺激的考试 该算大专联考。出题者“入闱 “是这项考试的序幕。台大总 图书馆曾经是出题和印刷试题 的地方。出题的时间一到，整 冋图书馆即被封锁。所有门窗 或窥隙皆用白纸封住。每张纸 上都印上一大墨字“封”。光 景颇象捉妖的道士封住“妖怪 “时所为一样，滑稽有趣。这
十年寒窗
时出题者便一个个住入里头。 他们要待到联考完毕，封纸被 拆除后才准出来。我们真的很 难想象在那种环境里，这些人 如何渡过几十日的炎夏时光。 当联考正式举行时，考生的亲 人都组成了助考团。这些助考 团的花样可真不少。有的拿扇 子，有的带饮品，食物和补品 ，有的还手持写上“某某某加 油站”或“某某某加油”之类 的牌子。时冋一到，他们便拥 着考生走向考场。考生“入闱 ‘‘后，这些助考团员便在考场 外焦急地守着。每场考试甫毕 ，他们即刻涌向考生，围着问 长问短。于是，有给考生扇扇 子的，也有给考生吃喝或进补 的，真是不一而足。看他们应 试时气氛如此白热化，备战时 的寒窗生活，不用说也该是如 临大敌般紧张。
北美洲的读书生活，比较
起来气氛缓和得多。亲人对读 书人的叮咛其意总是与我们的 习惯相反。就是那句我们常听 到的“好好用功啊”，到了他 们的口里却变成了”不要太用 功啊”，因此使你觉察不到那 股惊人的考试压力。考生也很 少有患得患失的心里，只觉得 他们似乎部是为兴趣而读书， 那种悠然自得，乐在其中的态 度真令人羡慕。我有一位同学 ，每学期只修三个学分，真是 轻松愉快。问他打算什么时候 修毕学士学位所需的学分，他 总是含笑答道：”慢慢来，急 什么呢？ ”在北美洲的华裔莘 莘学子，读书虽比洋人多用些 劲，但远不如在本地或台湾所 见的学生用功。说起来洋书窗 最温暖，当地的学生那种从容 不迫的读书态度也实在讨人欢 心。虽然如此，他们那里却不 乏在学术上攀登最高峰而睥I］兒
侪辈的专家学者，这些现象的 出现正应该让有心人好好地检 讨一下我们的教育制度。
当我们想到自古以来在文 坛上雄驰的常是考场上的失意 人而状元却多寂寂时，或者当 我们看•到唐朝最伟大的两个诗 人李白和杜甫皆未考中进士而 《古文观止》一书所收的文章 没有一篇出自状元之手时，我 们当然没有理由不对“文凭到 手，书也读完了”的儒林妙论 慨叹。事实上，那些取得学位 或考中进士者只是表示他们有 了一定的学识基础。然而，真 正要有大成就却还得站在那基 础上继续钻研。北美洲各机构 颁予高等学府的许多研究金， 正可以给那些取得学位后还有 志继续努力的人发挥他们的本 领、攀上学术的顶峰。
林水才豪硕士
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十年寒窗
人類歷史的追尋
一與葉博士的約會
访问与整理•刘德龙、徐健伟(农大)
学习历程
从小，叶毂然博士就表现出她高人一等的 才智。十二年的循人小学与坤成女中的学校生 涯中，每年皆名列前茅，又是全校模范生及总 学长，可说是女生中的佼佼者，也铺下了日后 成功道路上的基础。中学毕业后，她获得亚细 安奖学金前往新加坡南洋大学深造。叶博士于 一九七三年四月，以优异成绩荣获理学士学位 。两个月后，她前往英国亚伯丁大学(Aberdeen University )深造。由于她特出的学 业表现使到她免读硕士学位，接着只花了三年 的时冋就成功的戴上博士帽子，而当时她才廿 六岁。年轻有为的叶博士，足以成为大家学习 的模范。
一九七六年九月学成归来后，叶博士获得 马亲西亚农业大学的垂青，受聘为生物系讲师 至今。她说：「当讲师本是我的愿望。我喜欢 教书，因为除了讲课以外，我也可以从事研究 工作，从而不断的学习新知识；尤其是科学， 日新月异，永远学不完。其实讲师的工作颇繁 重，但只要任劳任怨，多参与行政与研究工作 •与其他人合作，生活也是多姿多采的。」 叶博士现今的研究领域相当广泛，当中包 括动、植物、细菌、病毒、人类演化及遗传疾 病等。这导致她的工作相当繁重，每夭都忙个 不休；然而，叶博士从未因此而忽略了对家庭 与孩子的照顾，这可从她那美满幸福的家庭见 证。
黄金时代
你认为一个人一生中的黄金时代是在何时 呢？孩提？年青？步入中年抑或古稀之时？叶 博士认为，大学时期是她的黄金时代。大学不 单是我们求取知识，充实自己的场所；它也是 让每个人达到心智上的成熟，思想分析与精神 上的提升，培养个人独立性格的地方。叶博士 认为一名大学生，凡事皆应有其一套独特精细 的见解，不应人云亦云或轻易的被环境所左右 。留学国外，特别是那些举目无亲的留学生， 除了须面对功课繁重的压力外，还须面对生活 及环境适应等方面的冋题。但当时叶博士却丝 毫不被恶劣环境所难倒，依然表现特出。她说 :「只要平时多参考课外资料，并把笔记整理 好，那么就能够胸有成竹，不慌不忙的上考场 ；凡事便会易如反掌，百战百胜了。」叶博士
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更赠与我们一句金玉良言：只要功夫深,铁棒 磨成针。世界上没有困难的事情，只要多动脑 筋，别人能做的，我们也一样能做I
当我们谈及生物学今后的发展时-叶博士 觉得生物科是一口不易念的学科。叶博士坦言 当初曾想当医生才选修生物。如今她正朝向人 类遗传学，去氧核酷核酸(DN A )等医学上 的研究去发展；她觉得做这类研究会比当医生 更有意义。在六十年代时期，生物学科原是冷 门科目；八十年代的今天，因有了一些技术上 的突破及去氧核酷核酸技术研究的进步，生物 学一跃而成为廿一世纪的一项热门学科。世界 上不少优秀生都纷纷选读生物系，研究去氧核 蕭核酸、遗传疾病、病毒传染病如癌、爱滋病 等，且有惊人的发现；动、植物的品种经过生 物工艺的改良后，前景是一片光明。
在访谈中，叶博士也悄悄的告诉我们在生 物科考取高分的秘诀；那就是多画一些图表以 帮助分析，线条要淸晰，图解也须清楚简明， 如此将能获得额外的分数。
研究贡献
一九八六年叶博士获得美国Fulbright Senior Scientist Award后前往美国著 名的Emory University医学院进行研究 工作，研究世界各类人种如黑人、白人、亚洲 人、美国印第安人等的血缘关系及去氧核魄核 酸的相异，期间有了几项重要的发现： ㈠中国与越南边界的地带可能是人类的发源地 。居民的去氧核酩核酸含有历史最久的证据 ，不过还须要更多的实验加以证明。她的假 设是：亚洲人是最早演化的人类。
㈡美国印第安人原是亚洲人。他们从百合海峡 移居至北美洲西北部的阿拉斯加，再南下中 美洲。各种研究发现他们的去氧核醵核酸与 亚洲人相似，不难证明其祖先原是亚洲人。
㈢作Mitochondria] D NA的研究。这是 一种母性遗传(Maternal Inheritance )，由母亲通过卵子将基因传与孩子。根据 此母性遗传的研究结果可捱测动物的演化过 程。
我们衷心期望叶博士在日后的研究中能有 更多的发现。
十年寒窗
寄语大学生
及此，我们也与叶博士谈谈今日的大学生 。她认为现今的大学生幸福得多了。今•日的教 授以年轻者居多•不象从前性情古怪的老教授 ,常令学生头疼不已；不过，她也指出现今大 学生的程度参差不齐，教学时有所困难。因此 成绩优良的学生应多参考书籍及参与课外活动 ，自动自发地自我充实。叶博士进而强调若想 在这竞争激烈，僧多粥少的当儿获取一份称心 如意的工作，是不能单靠优良的成绩»人事关 系、仪表、口才、经验等个人素质也极其重要 ；当然这并不是否定了优良成绩的重要性，只 是一名书呆子若在社会或商场上与人竞争，他 往往注定是个失败者，除非他能闭门作研究工 作。所以，和蔼可亲、平易近人、学识广博、 成熟稳重，才是求生的基本条件。唯有具备了 上述条件，才能加强竞争能力。
对于那些想攻读博士学位的同学，叶博士 希望他们能明瞭博士学位难以赚大钱，它只适 合于献身研究工作的人，并从教学及研究工作 中获取精神上的满足。
学海无涯，当你求取了知识，你愈发觉自 己的所知是多么的贫乏，因而更需要进一步探 索。学然后知不足，正是此意,所以博士学位 是适合想献身研究工作的勤学者攻读。
结言
不管英雄如何的英明能干也总有面对挫折 的时候，只是他们在困境中所表现出的态度与 能耐却是常人所无法做到的。象叶博士，她在 遇到失败时，总是藉种花、画画和书法来忘记 它，然后重新开始。所以她平时的消遣与嗜好 即是作水墨画、种花及学习书法。
走访至此，我们不难发觉.到叶毅然博士成 功的因素，这不正是我们生活中的明镜与典范 吗？就这样，我们结束与叶博士的愉快访谈。
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十年寒窗
“我自称《沙翁》， 不是想沾英国文豪莎 士比亚的光，我已年 逾花早，当然是货真 价实的马来西亚的沙 羽o
——周曼沙——
湖南位于中国南部，土地 肥沃，人民丰衣足食，所以飙 洋过海南来的热潮并不如闽粤 两省的同胞那么盛行。故在马 来西亚，湖南人不多，长沙人 更是少见，而周曼沙便是少见 的湖南省长沙市人。
周曼沙毕业于湖南省立第 一师范学院。一九三七年被周 征与校长带到马来西亚工作。 由于对教育方面的贡献，他曾 被最高元首封赐A MN勋衔。
对华校的贡献
五十年代开始，周曼沙与 孔翔泰、黎博文等受华社之重 托，联合遊教总精英并肩作战 ，奋发图存，应付拉萨教育报 告书、达立教育报告书及英国 人发表的拜恩教育报告书。
自明德学校光荣退休后， 他转换岗位，从担任了二三十 年的校长转而为华社效劳，担 任槟州华人大会堂总务一职。 担任期冋，他发动槟州华堂成 立图书馆，并且以身作则，把 自己所有的蔵书一股脑儿全都 捐出去了！
创办明德学校 长沙市的明德中学造就了 无数的人才隽杰、思想家和科
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憂涉的种种
关于《沙翁》

•农大
•王文基整理•
学家。近百年里，对湖南的社 会，对中国的政局，曾经起过 有份量的影响。明德的学术与 气势对周曼沙一生彩响很大（ 虽然他不是明德的学生），导 致他和一些志趣相投的朋友， 凭着一份坚忍毂力和涵容度量 把一切阻挠力、破坏力、争夺 力和离冋力一一化解于无形， 终于在槟城创办了明德学校。 然而明德学校囿于校舍与场地 ，不能大事发展，无法收容四 周的学龄孩童。周曼沙摩精竭 虑•成立扩建委员会，物色理 想校地，进行筹募建校基金， 凝聚了华裔同胞的力量，以维 护民族事业的精神，终于使明 德分校建立起来了。
在担任槟城华校教师会主 席期间，他说服八个教师团体 ，撤除了华教隔阂的围墙，鋪 平了华校间的鸿沟，成立了槟 州八教师会工作委员会，共同 肩负华教的艰巨任务！
文学修养
周曼沙的文学修养非常好 ，诗词歌赋样样皆能，他那一 份夭賦的文学才华，不流俗， 不夸张，不燈露。谱词不多， 诗也写不多，而且随写随散， 无意留稿。曾经写过思亲怀乡 诗十八首，其中诗句有:
依稀回首古长沙
芦水江头是我家 每自白杨横岸舞 笑看飞燕逐流霞 书法造诣
周曼沙六岁开始写毛笔字 ，奠好了基础。他写得一手好 字，石鼓文，大築，小篆，隶 书，行楷，无体不备。他笔力
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十年寒窗
道劲，格调高华，此言见证于 他所写的「槟城州华人大会堂 J，三江公所礼堂悬挂的「顾 治华礼堂」等联词。
他谦虚，从不举行书展， 然而却乐得两袖清风。
名人眼中的周曼沙 才名颇大，名望隽才，诗 文字字精炼，咳唾成珠的中国 五四新文学革命时的健将，易 君左教授以「惟楚有才」四字 激赏周曼沙！
周曼沙好友任雨农以「竭 虑抒忠，鞠躬尽瘁」八个字说 明周先生一生对教育的人格与 精神。曾经有人评说周先生卖 字，任雨农道：
「其实画家卖画，书法家 卖字，作者卖文，也是合乎生 活原则，不违背艺术旨趣，也 没有伤恵伤廉。何况，曼沙只 是一位『信夭翁」，信天翁是 海鸟，在海上，鱼来了才吃， 没有主动去找鱼呀！」
徐悲鸿、曾后希两位名家 认为周曼沙的书法功力与才份 ，若转向国画方面发展，可以 驰骋画坛。
女才人彭士躬对于他的文 辞书艺才调，独步一时，由衷 的佩服。
后记：
一九八七年三月廿八日 沙翁病逝首都•患贤衰竭 症而死。
一九八七年三月廿九日 灵柩运回槟城供亲友瞻仰
O
一九八七年四月一日
举殡至福建公墓火葬场火 葬。骨灰安放于福建公墓前之 安灵阁。
所谓《人生如梦亦如 烟，细数前尘倍黯然 》，周曼沙，一位教 育家，一位文化斗士 ,一位才人，一位贤 师，走到了路之尽头 。然而，沙翁的功绩 将会代代传下去。
口
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院系介绍
把我国大学一些学院科系介绍予你
也是醫生
簡介馬大牙醫系
马大•李财盛
知道马大设有牙医系的人不多，除了那些 有志成医生的，多数在细读关于马大医学院的 资料后，便草草地「看」牙医系一眼；或是那 些成绩比上不足比下有余的学生，知道这一生 只能望医学院的门叹息，便把牙医系填为第一 或第二选择，所以说牙医学院是收留挤不进医 学院的难民营，其实一点也不夸张。据我所知 ，今年一年级的学生之间，以第一个志愿进牙 医系的不超过三个，这也可能他们已有自知之 明，若填医学系为第一个志愿，也只象朝山问 路。
难道没有非当牙医生不可的人？我不知道 。有时想起来，又觉得可笑。
从吉隆坡到八打灵，经过宏伟的云石牌楼 ，靠近横越联邦大道的天桥时，如果你注意右 手边，在一座山坡上，透过稀稀疏疏的几棵树 ，你隐隐约约可以看到浅棕色的建筑物，那就 是马大牙医学院。
牙医学院是由四座形式差不多同样的建筑 物所蛆成。每一座建筑物都由「空中走廊」连 接着，互相贯穿，很别出心栽。如马大医学胱 ，牙医学院也是马大医院的一部份，它们是由 一座“ L “形的长廊连接，合成一体。但如果 你以为站在牙医学院的最高处眺望，可以看到
苍翠的山岗，波光鄰鄰的湖水，那你只好失望 了，这是因为马大牙医学院是完完全全座落在 马大校园之外；医学院也是如此，只是从校园 爬一段斜坡还可以抵达医学院门口。但是要从 牙医学院到美丽的校园，就得驶进大学路，或 弯进联邦大道，才能投入校园的怀抱。因此， 牙医学生迷失在自己的校园里时有所闻。
在那四座建筑物里设有讲堂、辅导室 (Bilik Seminar)、食堂、实习室 (Op TEC 和prosthetic Lab )、 诊疗所、办公室、行政楼等。站在最高层放眼 遥望，所能看到的是十四层高的马大医院，车 辆川流不息的大学路(Jalan Universiti’)和尘烟滚滚的联邦大道。 虽然没有清静幽雅的环境，但这里一切设备相 当齐全，许多器具材料都是免费供应或借用， 比起国外的牙医学生可谓幸运得多了，不必自 掏腰包买，许多昂贵的材料；但如弄坏或遗失 了，那么就必须补还。
牙医系的课程共分四年，第一年只是专注 读书，第二年开始实习(Practical)， 第三第四年就进入临床阶段(Clinical Year)。
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院系介绍
笫一年要念三科医学科目，那就是解剖学 (An at o my )(又分四科，Embry olo gy，Gross Ana tomy » Neuroanat omy 和Hist。丄ogy ) ，Physiology 和Biochemi s t r y，另外一科是牙医系的 科目，Dental Anatomy。这些科目里 ，以解剖学最有趣，也最刺激,因为有机会向 「死人」开刀；但读起来却最辛苦，要记要背 的有如一座山那么多，可真累死人！
Den ta 1 Ana to my是最难过关的科目， 每次考试都是一场惊险•涂了要记熟十六颗永 久务与十颗乳牙的各种形状特征，还要熟读每 一颗牙齿的性质、由来、如何生长、如何脱落 ，莲几岁长什么牙几岁脱什么牙也要生吞活剥 。考试时任何一颗牙齿都会摆在你面前，在两 分钟内让你去辨认。
分配几个Project去做，这些 pro ject 分为两种，一种是Ope rati vc tec hnique ，那就是在假人头上
(Phantom head )钻牙、补牙、装牙套 (Crown )等。另外一料是做假牙
(prosthetic )，整副4段牙(Full Denture )，部份假牙(Parti al
Denture)，拜刻很牙(immediate d entire )等。每一令Pr。j e c t 都已 定下一个限期，如果无法在限期之内完成，那 么新的project将会接踵而来，.那时可真 的迫得你发狂。最惨的是Project里旳毎 一个步凍(Step )都是须经讲师审杳，满 意及签下大名汞示及格后才能继续下一小步骤 。若他不满意，便会叫你改东改西；若你不小 心做错了，那么唯有重做，那时你可能已花了
上到第二年，所读的科目和第一年有所不 同。第二年的科目计有六科，三个医学科目， 那就是 Pat ho logy » Med i cal Microbiology和pharmacology 。 其余三科是牙医科目，Dental Ma tena 1 and Dental Technology， Conservative Dentistry 和 prevent i v e Dentistry。平时期 考，这六个科都有考试，但全年专业考试只考 四科 » Conservative 和 pre ven tive Dentis try这两科没考，它们 将延续至第三和第四年。除此之外，我们还受 到实习(practical )的压力。所以第二 年，大半的时间都是在实习室(OPTEC
ROOM )里渡过的。在实习方面，我们已被
许多时间。先前所付出的心血精力，犹如一江 春水向东流。例如部份假牙就有十四个步骤， 每一个步骤都要讲颠签名及格’而其中有几个 步雅只要有什么差错，讲师一审查就只有一句 话，那就是「重做」。
第三和第四年是紧张刺激的临床年
(Clinical years )，那时可要在活 人的口腔里大显身手了。弟三年要读的科目比 第二年更多，从第二年延续上来的科目方
Conservative Dentistry » pro sthetic Dentisbry 和 preventive Den tistry。
在两个学期内读完的有 General
Medicine 与General surgry。 从第三年开始»而延续到第四年的有Oral
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院系介绍
S u !’ g e r y .Oral pathology and Oral Medicine and Peri o d on tology 和Childrens De nt 1s try，但在全年的专业考试，所考的科目只 ^General M e d i c j n e^a Genera 1
Surgery®
到了最后一年，也是最艰难的一年。虽然 这一年内没有全新科目，但将有三个科目是从 竿二年延续上来，三个科目是从第三年延续上 来的，所以说在全年专业考试里，考生要应付 六小科目。
这两年内，不只要读书，还要完成许多 Project。这期间里，病人是否可以在预 定的时冋出现让你「动手动脚」是一个最大的 因素；遇到合作听话的病人，那是你前世修来 的福；遇到时常不来，又爱挑剔的，那只有自
叹倒楣。这些病人是当局分配给的，当然本身 也可以找自己的朋友来当病人，因朋友多多少 少会比完全不熟悉的病人合作些。这两年里所 受的压力是多方面的，功课、考试、实习、病 人、讲师，所以有许多学生为了应付病人，每 天回到家已筋疲力倦，根本没有多余的精力与 时间去温习功课。
许多人以为攻牙医系只是专注修读关于牙 齿的科目而已，用四年是读一个嘴吧不是轻易 如喝白开水？其实这种想法是错误的，我们对 一些普通的商隹与药理也要有相当好的了解与 认识，当然口腔是我们的面包与奶油，而牙齿 却是陪你渡过这一生的朋友。所以如果有一天 ，你和一个刚认识的人谈话时1他一直看着你 那摆动的嘴巴与牙齿，那么很有可能他就是攻 读牙医系的。

牙医学院外景
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院系介绍
I师训学院
新山既哈末卡立 黄丽才艮
师训学院 . 郑美清
近年来，许多中学毕业生都很踊跃的申请 进入我国的廿八间师训学院，甚至于一些大学 生亦踊跃欲试（根据了解，刚踏入师训学院的 新生对学院的课程与活动大都一知半解，由此 可见每年八、九万的申请者都有如此的心态。 ）
为了让那些成千上万有意献身教育的毕业 生对于师训学院的课程与活动有所了解，我们 将写了以下报导以供参考。要强调的是这篇报 导是根据新山默哈末卡立师训学院（特别是华 文组）的概况而写，不过•一般上师训学院的 课程与活动皆是大同小异。
自从一九八六年七月以来，我国的师训学 院开始以学期制为办学制度。在五个学期制（ 两年半）的课程中，第一至第四学期，学员将 会在学院上课，第五学期时则受安排到学校接 受为期六个月的实习课程。
受训时期，每位学员都必须接受正课与课 外活动的训练，因为师训学院的正课与课外活 动是并重的。学院的训练尤其注重德、智、体 、群四育。以下我们就把这两个部份的详细资 料–*向大家叙述。
（1 ）正課
（冽选修科目：
我国的师训学院所设的小学华文组课程与 小学马来文组或小学英文组相比之下，是属最 繁重的。
在小学华文组内，学员的主修科是华文， 其中包括了语法、语音、教学法及文学（中国 文学与马华文学）O
在四个学期中所修的其余科目计有教学法 、教育心理学、马来西亚教育、国文、英文、 人文与环境、数学、技能教育、国民学、道德 教育、回教文化及家政。
在小学师训课程内•学员还须选修副修科
•即是音乐、美术/图工及体育。
有关当局设立副修科的主要目的是为了配 合小学新课程（K B S R ）的宗旨。
（。上课制度：
师训学院是个训练未来教师的中心，所以 ，在培养学员们的纪律上，它比其他大专学院 要严格多了。
比如学员上课的出席率，必须高达九十巴 仙才有资格参加师资训练组的统一考试,而缺 席的学员必须附上医生证明书，随意缺席是不 受鼓励的。
在学院，我们的上课时冋与学校大同小异 ，一星期上五天课：从早上七时四十五分至下 午一时十五分，不过每个学员却须在早上七时 半准时抵达校园，以便进行十五分钟的晨操。
在这儿，毎上一节课都得点名，学员不可 随意缺席或跷课，亦不可迟到，因为根据学院 的条規是凡迟到五分钟者皆被视为缺席。
除了以上的条规外，学员在上课时必须穿 上整齐的衣著，那即是一般教师所应著的服装 。T恤、牛仔祷或球鞋等服装是不被允许的。
同）评鉴：
学院是以怎样的评鉴制度来衡量学员的成 绩呢？以下简表就是学院对于学员的评鉴制度
表㈠
「教具
—作业—论文
卜教案
评鉴一 L考察报告
「学院测验/考试
L-测验/考试、
L师资训练组（班G）
统一考试
注：BPG ：Bahagian pendidikan
G ur u
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院系介绍
学佻在每个学期都会通过以上的方式来评 鉴学员的表现。在整个评盤中，作业及测验或 考试占了六十巴汕，而师资训练组所制定的考 试则占了四十巴仙，这就是全国师训学院的统 一考试O
如果在挿资训练组考试中「金榜提名」（ 落第者的名字将会公布在布告榜上），有关落 第而须面临重考的命运。
在如此评签制之下，前四个学期所累积的 成绩再加上笫五个学制实习时的成绩•就将决 定一个学员的整体表现是属于特优（Cemer lang）、优等（Kepu an ）、或普通（ B iasa） »而等级将记录在文凭里。（当然课 外活动的表现也将计算在内。）
（2）課外活動
在师训学俛里，除了上课、做作业与应付 考试外，学员们也必须参加三项课外活动。学 俛里的课外活动可以分成规定性和非规定性两 种。规定性的活动包括各学术学会，球类及制 服团体。非规定性的活动即是各宗教及文化团 体。
表仁）规定性活动
活动 类别
学会与团体 （一）华文学会、国文学会、英文 学会’图书管理学会、科学 与术学学会、摄影学会、美 术学会、消费者学会、家政 学会。 仁）合唱团、辅导团、舞蹈团和 戏剧团。
球类或户外运动 ㈠農球、羽球、乒乓、网球 、手球、足球、排球、篮 球、英式篮球’钩球。 仁）田径、韵律操和探险队。
制服团体 1 1 男女童军、红新月会、圣约 翰和女童军。
从表㈡看来，各组的活动似乎与中学时期 的课外活动大同小异。然而，这些活动的性质 却与中学活动的性质有所不同。中学时期在参 于活动时只听从顾问老师的指导，但现在学院 所提供的活动却是为了培养一群能当顾问老师 的教书匠。所以在每一项活动中，学员可以学 习到有关知识及技能，同时还能策划一系列的 长年活动，举行竞赛过程等。因此，无论学员 们的性格是属于内向或外向，都有足够的机会 受训练及发挥自己的潜能。
表㈢非规定性活动
活动 类别
宗教团体 佛学会、回教学会
文化团体 中华文化组、印族文化组 、马来文化组。
表㈢所例入的活动都是属于非规定性活动 。非規定，性是指学员可以选择参与或是完全不 参加任何一项活动。非规定性活动没有被列入 师训评鉴的范围内。
通常，除了上课与课外活动外，学员们的 生活中心就是赶作业，这是因为学员所修的科 目繁多，而几乎每一科都有其本身的作业。所 以，每当赶作业的季节，只要你经过「学生屋 J的屋前，不论在白夭、晚上或凌晨，都会听 到「的的答答」打个不停的打字声。有时候， 五六架打字机同时响起，那时候，「学生屋」 就摇身一变为办公室了。
赶作业的季节一过，紧接着就是一连串的 考试：师资训练组的统一考试。于是，学员们 就得从一个赶作业赶得天昏地暗的日子步入另 一段埋头苦读的「苦瓜」日子。
考试一完，学员，们也结束了一小学期忙忙 级碌的日子。虽然说师训的生活是忙碌的，但 是我们都感受到生活的充实与意义。学院中洋 溢着温馨的友谊，互助的精神；学院里的讲师 循循善诱，还有文化思想的熏陶……。这一切 的一切都叫我们–
不觉孤寂、不觉虚度两年半的光阴。
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院系介绍

森林系
受
空
受
會生受望望受受望受受受垩空受受受笙受受农大 ••苏明华
农大森林系可说是一个鲜为人知的学系。 如果你对它也是一知半解或是一无所知的话， 那没关系，让我来告诉你吧！
森林学院是农大三个最早成立的学院之一 ，即是森林学院、农学院以及兽医学院。如今 森林学院已迈进第十七个年头了，在这期间它 造就了不少杰出的森林从业员。由此可见，它 对社会，国家的贡献是不可抹杀的。
森林学院外竖立了一个用国文刻了「森林 学院」字样的木牌。而里面的内部陈设都大量 的采用本地木材、木香四溢。这使它与其它学 院的钢骨水泥建筑物相比之下更显的古色古香 ，另有一番风味。
目前，森林学院所提供的学系只有一个一 乃森林系也！
通常被录取的学生在第二学期即开始主修 森林管理或木材工业。到底森林管理与木材工 业有何区别？简单地说：森林管理所着重的乃 从一粒树种子至一棵树被砍伐，运到码头或板 厂的整个过程。它的课程包括伐木系统和方法 ，经济利益等。而木材到板厂过后的一切有关 工业，则由那些主修木材工业的学生来负责了 。木材工业的课程内容计有，防腐木材工业， 木板及三夹板制造，木材制成品质控制，机械 应用及其他。
除了上述主修科之外，森林系的学生同时
也选修一些基本的科目；如植物学，森林工程 和森林经济等。
除了正规的正课外，学生最感兴趣的首推 户外视察和实习！首先是森林营。顾名思义， 其地点当然是在森林啦！活动包括扎营比赛， 森林徒步，营火会，森林寻宝和学习运用各种 进森林所需的工具和用品。其目的主要是让新 生们接触森林，打好学生们的根基，以后进森 林才不会自乱阵脚。长假结束前的三个星期， 学生们又整装待发奔向大自然的怀抱。除了亚 依依淡保护林，彭亨大森林也留下了学生们的 足迹。第二年假期开始分组实习。主修森林管 理的学生将分发到各地的森林局，伐木场，野 生动物保护区等实习。而主修木材工业者分配 到各大板厂，木材加工厂等吸取宝貴的工作经 验。第三年的研究调查，收集资料以备学术研 究和准备毕业论文都是森林系学生所需走的路 。 也许大家所关注的应该是就业机会’吧! 森林系的毕业生可任职于各大板厂，木器厂木 材•出口公司，森林局和一切与木材有关的行业
O
根据非正式的调查，往年的毕业生就业率是非 常之高而华裔学生多数服务于私人界。所以对 于喜欢与大自然为伍以及有兴趣想在这方面发 展的同学，此系该是不会让你失望的。
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院系介绍
匕大一一公共行政系
北大•北风
想当初•翻阅大学选科系的说明书时，不 禁一脸茫然，的确有些不知所籍。随意布开北 方大学的介绍篇页时心想 > 北大，好陌生，脑 海中模模糊糊构思出一间似模似样的崭新学府 。其实,北大乃大马最「妙龄」的大学,享有 「管理大学」之美誉。这是因为它每年都为发 展中的我国造就了一批批的经济、公共行政、 工商管理及会计学的管理专才。
对着这一冋「管理大学」，勃然产生响往 的念头，况且北大离家乡并不遥远。选什么科 系呢？不禁搔了搔头，适才的公共行政系很新 飾呵I连忙打听这科系的资料，但大都一冋三 不知。后来把心一横•干脆潇洒的在选系表格 上填上这个辞为人知的学系。
如今，身在半岛北方这一端已年余了，在 另一个人生旅程碑一一北方大学，为一张「梦 寐以求」的文凭而寒窗苦读。虽则如此，我未 曽慨叹当初贸贸然地选修公共行政系。经过几 个学期的接触，对这一个当初一知半解的新学 系总有了些头绪。
公共行政系，即 Pentadbiran Awam» 顾名思义，乃注重于培育合格的公共企业管理 与行政人员。值得一提的是此系在大马乃属新 学系,换句话说，仅在北大设有专修公共行政 学的学士课程。在这之前，那些有志在这一门 学识深造的学生，唯有出国留学。因此，此系 的成立»对有志于此系，特别是来自ITM公 共管理文凭的学生，提供了方便之门。由于大 多数人士对此系犹感陌生，间接使到许多欲申 请攻读此系的学子望而止步，诚属可惜。一般 上•华裔子弟对此科系的反应较为冷淡，因而 在北大攻读此系的华裔学生也较其他学系为少 °反之，此系在巫裔同跑之何却颇受欢迎，这 一点是值得各位深思。
公共行政系以传授国家发展策略与公共行 政管理学识为主。虽然此系是主修公共行政， 这并不意味他们将来的发展与成就仅限于公共 界而已。其实，他们在私人工商界亦可大展拳 府。
公共行政的课程，大可分为：㈠基本学识 。此类科目在于灌输学生各种常识，譬如国家 常识、回教文明、政治学、心理学及社会学等 慨括性的知识。口）语文课程。目的在于提高学 生的国英文水准•让将踏入社会的学子们具备 更佳的语言掌握能力。它包含基本语文学习、 书信报售、作文理解及公众演讲等科目。㈢公 共行政差本课程。它提供了经济原理、电脑、 统计及公共结构等学识。㈣公共行政主修课程 。此类课程为公共行政系之主干*它着重于政 治科学、公共财政、法律、经济发展及行政管 理等知识。缶）毕业论文。由学生与有关讲师斟 榷所研讨的题目，后由学生自行准备有关论文 。毕业论文经过批改和通过后•学员方可敲亮 毕业的响钟。
那么如何才算修完四年的课程呢？学生必 须取得大学当局所定下的学分，即不少过一百 三十学分。倘若无法在指定的期限内达臻目标 ，唯有延续到附加的学期。
所谓一百三十学分乃是各类课程学分的知 识。以公共行政系为例，基本学识占十个学分 ；语文课程占廿一个学分；公共行政基本课程 占廿七个学分；公共行政主修课程占五十一个 学分；毕业论文占六个学分；课外活动（K。 一 Kurikulum）则占六个学分；此外，学生 可依本身的兴趣，任由选修九个学分。倘若学 生能如期修完所规定的总学分，即是说他成功 完成公共行政荣誉学士学位。
值得注意的是北大乃本地首间全面实行和 推动大专课外活动的大学。此项学分制的课外 活动乃由北大基本研究学院所监督，目的在于 栽培学生的领袖素质与发掘创造潜能，同时也 从中提升学生的纪律与领导能力*以求育培出 负责任、积极的大专青年。此类活动包括团体 、创作和社会服务等多姿多彩的户外生活，可 见此类活动的积极性足堪称北大的特点之一 °
除此外’实习（Plaktikum ）乃北大各 系学生所必须亲身体验的阶段。因此，公共行
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院系介绍
政系也不例外。学生们可自行中靖或由大学当 局安排到有关部门或机构实习一段时日O实习 的日子，渗揉各种甜酸苦辣的滋味*对一个将 踏入社会的大学生，确实是一个自我训练的上 好机会。实习前后的固中经验*间接上给于学 员们对学业、前途及生活带来新感受、新观点
O
以上对北大的公共行政系的简介，希望或
多或少能消除一般人士•尤其是在籍学生对此 系的错误看法。或许,公共行政系的招牌未够 「红」，甚至是一些人眼中的冷门科系；但是 ，在此奉劝欲选系的学生，若能依本身兴趣与 志向来选择科系-相信您的大学生活将会更加 写意。千万勿人云亦云或随波逐流，一旦.「嫁 错君郎入错行」时•要转系就不易了。
欢丧此入“
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院系介绍

拉曼學院
的
物貿工程系
物质系的同学在上着实践操作的情形 拉曼,冯瑞祥
有一天，当你我彼此相遇，或许你会随口 问我在拉曼学院的那一个学系就读，我将会回 答：「物质工程系。」也许你将会「哦」了一 声便将我们的话题扯往别处；也许你会睁大著 眼睛望着我问：「物质工程系？到底是念些什 么？」这一切，是一个身为物质系学生习以为 常得到的回音。反之万一你跟我大谈物质系的 课程与性质，我将会很吃惊地望着你：「你也 是念物质工程系的吗？」物质工程学对我国社 会来说，还是一个相当陌生的学系，活跃于工 程界的人士也差它充满着疑问。
还记得当我初次被拉曼学院提供此项课程 时，我也对它充满着疑问，因此我乘开学的第 一天便向高年级的同学问道：「什么是物质工 程学？」他竟如此回答：「老实说，我也不明 白什么是物质工程学。总而言之，你要读很多 很多科目，象聚合物学、冶金学、有机和无机 化学、机械原理与设计、堕胶、制脚术、物理
……」等一大堆的名词，吓得我不禁冷汗直流 ，要不是心疼那几百元报名费与手续费，相信 我早已收拾包袱回家去了。毕竟此系乃非我的 第一个选择。
后来我们的科系主任前来对我们解释，物 质工程学其实是一门历史悠久的学问。远在铜 铁时代，我们的祖先已懂得利用铜铁等来制造 各式各样的器具，以方便工作。
随着科技发展，物质工程学又向前迈进一 步。如今它已是溶合了髙度精密的现代化工艺 技术和新的科学知识。物质学的知识已成了这 科技时代的必需品。
不觉中在拉曼学院呆了二年多，今年我算 是物质工程系的老大了（最后一年学生）。对 此系可说已有相当的认识、物质工程系在拉曼 学院已有十年的历史（注一）。它于一九七七 年开始成立。起初只设有证书班（Cert if icate）课程而已，学生人数也只有十来位
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院系介绍
。两年后文凭班（Diploma ）也翎后成立 。历年来学生人数不断増加，今年第一年文凭 班的新生人数就已高达一百人。由此可说反应 是一年比一年佳，这也显示出学生们对物质工 程的兴趣，同时也反映出工商界人士对此系的 认识与人材的需求与时日増。
物质工程系的纲要，并不是那位高年级生 所说的那般可怕。物质工程系比较著重于研究 如何制造，利用或有效的采用各种物质以改良 和发展各种工艺。学生必顺选读有关物质变化 工程方面的课程，同时也得学习如何去操作器 具与机械等；其中包括物质实习原理和它的演 变过程。此外我们还得攻读有关机械工程方面 的知识，工商管理的理论，以求取拥有更广泛 的工作能力。当然，我们还得完成为期三个月 的工厂实习，以取得实地操作经验。
目前，物质工程系拥有廿多位资深的教职 人员为学生提供最佳的指导。此外为了保持学 生成绩的水平，此系也设有一小以英国Lau ghborough工艺大学的院外考试局，以 协助解决物质工程系所面对的各种难题以及确 保学生的成绩有所进展。
另一方面，拉理物质工程系也受英国伦敦 工程理爭会（Engineerig Council ，Lo-n d o n ）所承认。文凭班的学生可很名 参加该理事会所举办的考试，成功者将有机会 成为专业工程师（Professional Engineer）（注二）。此外物质工程系的
毕业生也可以申请进入英美大学的最后一年课 程•或直楼申请攻读英国大学的一年硕士课程 （视成绩而定）。
为了培养和训练学生的领导能力，此系的 学生也成立了一小称为物质工程学会的组织（ Material Engineering S o c iety简称MESO ）。此组织除了举办一 般的课外与社交活动，也为学生提供于学业上 的辅导，传揺和教导祈纯工艺知识。更重要的 是它也扮演着向外界人士，特别是工商界，推 广此系的角色。
物质工程系之毕业生大多数就业于金属、 塑料、橡胶、陶器、钢铁、电子及石油等有关 的行业。虽然目前大学生的失业率是相当的高 ，然而去年此系的毕业生的就业率却超过了八 十巴仙，这证明了物质工程系旳潜能是不容忽 视，当然这也直接否定了物质工程系为冷门学 系之说。
有志于此系的学子们，拉曼物质工程系的 大门为你开着。欢迎你们！
注一：槟城理大也在一九八六年开始成立类似 旳物质工程系之课程。
注二：英国工程理事会的文凭是受到马来西亚 工程协会（工• E • M）所承认。
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院系介绍
——精算学 国大定量研究中心
国 大
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徐
月
茹
刖言
国大校园总共提供十一小系，即人文社会 科学系、经济系，工商管理系、发展科学系、 工程系、定量研究系、生物系、应用科学系、 法律系(回教法律)及教育系(目前已停止收 生)。另外还有位于吉隆坡的医学系及沙巴州 的科学与自然资源学院。
为了让大家进一步了解今年刚开办的精算 学课程，此文只着重于此学系的简介・以供有 志于此系的学子参考。
自1 9 8 8/8 9学年起，国大定量研究 中心( pusat Penga jian Kuantitatit )开设了精算学(SAINS AKTUARI )这一门新科系。或许会有人问 ，什么是精算学？
事实上精算学是一门把数学旳实用价值用 于经济和社会福利问题的学科。它也是一门专 业的学问。要研读精算学的学生必须对数学有 浓厚的兴趣，能良好掌握数学；他们也必须具 有判断能力，以及拥有经济学的基础。
精算师(Actuary)这名词对大多数人 来说也许是陌生的。目前，在马来西亚，受承 认的精算师大约只有六、七位，可见其前景是 光明的。他们除了花各项保险计划，退休金计 划内担重任，他们也在会计公司和私人公司里 扮演重要角色。例如在一家保险公司里，精算 师必须帮忙策划及评价。他们必须确知有足够 的现金来作为保险赔偿金，也得确定付给顾客 的赔偿金是对两造都公平的。除此以外，他们 也需明白整个保险业及职员的营利。由于一位 精算师参与或涉及一家公司的时间相当长久， 所以通常他们皆担任须负起重大责任的高级行 政人员，如公司的副主席等职。
虽说国大定量研究中心提供的学位是精算 学学士( Bachelor o f Actuarial Science )，但是一位毕业生若要成为一 位受承认的精算师，他仍然必须加入C A S ( Casualty Actuarial Society) 或是 S。A ( Society of Ac t ua r i al )和接受一系列的考试。这一系列的考试虽不 容易，但是只要有兴趣-肯努力，一般上应能 项利通过考试。
在国大，精算学学系只是定量研究中心其 中的一个学系，外加上原有的电脑学、数学及 统计学；一共是四个学系。由于学系的管理未 臻完善，因此精算学还不算是一科真正的学系 (目前是大学三年级的学生方有资格主修)， 但它已开始运作了。目前它有两位讲师员责此 系的教学。今年第一组被接纳的学生一共有十 位，而华裔生共有两位，即2 0%。这批主修 清算学的大三学生是在第二年第二学期未申请 进入此学系及接受面试的。由于他们是第一批 ，所以有关方面的遴选制度不得而知•不过相 信对此科目有兴趣者将会受考虑。
那些有兴趣于数学的人，不妨考虑此系吧
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院系介绍
马大 教育专业文凭系
马大•简迹
对于那些曾考获最低普通学士文凭，而又 有志成为教师的同学，在此我要向大家介绍马 大的教育专业文凭系(diploma pend I D I K A N ) o
马大教育专业文凭系乃教育系的其中一个 科系，申请这科系的同学必需拥有马大或受承 认的学士学位文凭。
实际上这系只有九个月的课程。理论和实 习并重；此系的学分可类分为课业二十学分， 教学实习八学分，体育和课外活动二学分。
所学的科目包括教育心理学、教学法、马 来西亚教育，加上两科从文、理、社会科学选 出来的正副主修科。实习则有小学观察，学校 以及课室实习等，当然也注重体育和课外活动 的理论和实习。在第二学期的选修课中，则有 教育社会学、教育哲学、评审教学、教具准备 法、学校行政学、教读法、辅导课程、电脑教 育法以及各学科有关连的课程等。
今年的教育专业文凭，也另加英文为第二 语文教育课程，被录取的学生殊众，以添补英 文教师不足之虞。凡是拥有最低普通学士文凭 ，加上大马教育文凭1 2 1英文科特优的同学 ，也有机会受录取。
虽然目前理科教师过剩的消息频传，但今 年有六百名的新生被录取进入教育专业文凭系 ，而申请人数多达三千六百名。可见被录取的 机会并不多。况且今年录取新生之前，还要通 过一项面试。
迫根究底，那些申请者有些虽然不乏对教 育工作抱着兴趣，但是另外一些却是受到经激 不景的影响，以为当教师的工作稳定，不怕失 业，所以才参加教育专业文凭班。
在受录取的大学毕业生都是拥有至少一年 半载的教书经验。凭依然坚持着的兴趣，接受 正规的训练，以便往后能以正确的教学法以及 所学的哲理，加上心理学等，能够更有效地在 中学执教。
诚然，进入教育专业文凭系的女生占大多 数，男生要找室友，也不是易事。
教育文凭系的学生必须在第一学期放假的 前两个星期进行小学观察。学生在还未进行小 学观察前，必须在第一学期的第三个星期填俱 注明选择小学名称的表格呈交副注册人员。
在进行小学观察时，学生须到自己选择的 小学报到，依据课业所求进行各方面的观察， 包括小学教学法、评审法、教具，行政以及教
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院系介绍
学上所面对的难题提呈批判。
教学实习则在第二个学期进行，为期十个 星期。学生须执散两个选科，依照学校所规定 的时间表上课。执教的学校分布于吉隆坡、雪 兰莪、毗功、森美兰和马六甲各地。但是，为 方便起见，今年的理科生只能选择芙蓉和马六 甲等地而已。
教学实习在于让科主任观察学生对教学的 认识和进度，并予学习的机会，科主任以突击 式在各有关学校进行观察，基此，学生须将所 学浑身解数的发挥出釆，在教学前也要有充分 的准备，以便使科主任能够另眼相看，不吝赐 予高分。当然，学校的学生能给予合作，才能 提髙教学效率，师生彼此问的沟通也是很重要
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除了教学，学生也要参与学校的课外活动 、课室管理，特别服务，学校的行政以及热心 参与学校的各庆典。
现在，让我们谈谈马大教育专业文凭系的 设备吧！马大拥有语文室，多元化科学室，教 具科技单位等。
语文室的设立不外让学生了解语文室对语 文教学的重要性。此外；学生也有机会提高各 有关语文的撑提以及发音的准确等。讲师可以 借此语文室进行研究工作和敢量将声带暂借给 在进行教学的学生。
多元化科学室可以帮助理科生了解科学室 的运用技巧；用以进行实验的用具皆俱全。科 学室里的教具手工室提供方便予欲制造用具的 学生。学生有任何用具上的问题，可以随时向 科学室的负责人提出咨询。
教具科技单位可以提供讲师和学生各方面 有关教具上的帮助和劝告，以便教具更有助于 提高教学效能。教具科技单位类分设计和手工 室、资料中心、电视和放映室、摄影室、图书 馆、资源以及出版室等。
对于那些真正有志当（人类灵魂）工程师 的同学，每年四、五月请留意各大报章的“马 大”招生启事（只刊登在国英语报），以便申 请成为马大敎育专业文凭系的一份子。
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院系介绍
理大之
房屋、建築
I )建筑学(Architecture) n )建筑工程( Building
Engineering)
皿)建筑管理学(Building
Manag ement )
m)城市策划学(Town Planning )
V )应用设计学(Ap plied. Design)
策畫H系
理大•许成辉
房屋、建筑与策划系(PERUMAHAN， BANGUNAN DAN PERANCANGAN，)英 文缩写为H B P，校园内的学生都称它为HAN T U BALIK PAGI，原因是该系的同学常 常要熬夜、闹通宵，故有此美誉。造成同学们 要超时工作的因素是该系功课繁重，并且专修 的课程又多，如不能好好分配时间的话，一两 夭没睡眠是很正常的事，尤其是赶Studio’ s Project的当儿。
此系旨在训练一批对环境、策划与建筑 有认识的技术人员。于第一、二学年，学生须 选修一些与建筑方面有关的课程，这包括建筑 学、工程学、城市策划学及建筑经济与管理学 。由于建筑学(Architecture)涉及的 课程最为广泛，故此，第一学年里的课程以建 筑学为主。而任第二学年学生则须选修以上所 提及的基本课程，以便学生于第三学年确定自 己的方向，不至于在选择主修时乱了阵脚，以 至难取难舍。
该系的特点是学生们只能选择一小主修 而不得副修其他学系，原因是该系的课程太多 了，因此该系学生只有被逼“割爱”，专心一 致，不得”移情别恋”。
该系共有五个主修课程，那就是：
如想成为一名合格的绘测师(Archit ect )则于毕业后再专修为期一年的建筑课 程。如有志想成为合格的城市策划师(Town
Planner)，那么就必须要拥有硕士学位 ，这就是说毕业后还须专修为期两年的策划学 硕士课程。
此系与其他学系最大的分别是学生们必须 选修一科名为Studio的科目，如考不上的 话，那么旅得留级一年。因此，学生们都全力 以赴，以魂“ 一矢手成千古恨”。
Studio其实是一科理论与实践并重的 科目。如主修建筑学的学生，通常Studio s Project都以设计为主的。例如讲师要 求学生们设计一所医院，当然这间中涉及许多 的专门学问，如须了解医院的功能，所附有的 设备，以及手术室的光线处置及各病房的适当 色彩，所有的细节都须专门设计，以达到美观 及实用这两大功能。如主修城市策划学的学生 ，通常都须准备报告书(Report Wr i -ting )及实地考察。例如于规定的地区设 计一处可容纳五千人的住宅区，其中的步骤是 首先设计多个概念图(Concept Plan ) ，至最终完一份房屋，街道逼布设计图 (Lay 0 u t Plan)。这间中还要附上两份报 告书那就是初期与后期报告，此外还要在绘画 室内向讲师及同学呈现及说明各自的设计构思 ，这就是所谓的Presentation。总而 言之，每个主修课程，都要各自的Studio
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除了于讲堂上的课程外，学生也被安排到外 实习。学生必须要通过为期十六个星期的实习 ，通常都安排在第三学年的长假中，至于主修 建筑学的同学则须于第四学年进行为期六个月 的实习。
总的来说，HBP是一科富有挑战性的科系 ，如对设计方面有兴趣者，不妨试一试申请入 这所谓的HANTU BALIK PAGI科系吧！
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院系介绍
I k三由〒
大石工程 工 系
出脚^工大.诗诠啓
进入工大的石油工程系是有些迷迷糊糊。
想当年，四月教育文凭放榜之后，傘了工 大的申请表格，匆匆阅毕所提供的各种课程之 后，想也不曽多想便在栏上填了石油工程系学 士课程。
想来它使我差不犹豫的选择了它，不外是 因为工作性质与工作环境。石油工程所注重的 是上游工业，涉及的工作范围较倾向于机械， 如渕探石油、试钻、勘油、开采、检验等。普 遍上人们有个错觉，误以为石油工程系也包括 了提练，炼制石油产品等，或俗称下游工业， 其实这些通常是化学工程系或化学系的专业。 将来毕业后，如果在石油业方面发展的话，很 大的可能会在油台上服务»在海连天，天连海 的大自然里度过工作日。多写意，又刺激吧！ 这也是我一直以来的梦想。
申请了之后，也不抱着很大的希望。但想 不到却成功挤入工大。从此，石油和我的下半 生就扯上了关系。当年一举手所填上的是已不 能再更改的未来。接下来的五年将是梦寐已久 的大学生涯。
这系里有个特点：女性不受鼓励申请，所 以整个系里清一色是亚当，少了夏娃的陪衬， 是名正言顾的阳盛。一名系友摇头摆脑的叹道 :小学中学都是男校，希望进入大学会看到一 线光明，尝尝和女孩子「同班」的滋味，怎知 又和「和尚」大眼麼小眼，命中注定也！讲完 还顿足不已，笑得我们前俯后仰，还时常捉挟 他千万不要患上心理闭塞症，所以呢，任何女 生若对石油发生兴趣，快快打退堂鼓吧！其实 这也是当局的一番好意，害怕女生在油台上抵
撑不住风吹日晒和熬人的工作环境吧！
石油工程系和其它科系如电气、土木、机 械学系的人数比起来，简直是小巫见大巫。比 如石油工程系学生的总人数只有区区一百人左 右，华裔学生大约占了廿多位，和「庞然大物 J的土木或机械或电机系相比，他们的第一年 新生已是百余人，华族学生占了三、四十个。 一比较之下立刻相形见拙。系中人少有好处也 有坏处，好的是因为人数少，大家也自然而然 的较为接近，也比较熟悉，坏的呢，无论什么 活动，参与人数都寥寥无几，如学会举办什么 球类比赛，好不辛苦才能凑成一队。
第一年所修的学科都是工程系的基本学府 ，如动力学、静力学、热能学、工程绘图、电 工艺、数学、实验等等；还有一科为基本石油 工程学科，概括的是石油工程的入门概念，如 油台操作，探油方式，输送等等。是科目很受 欢迎，也许这类知识对我们来说是全新的东西 ，而且又是「令根」，所以每个人对这个科目 都兴致勃勃。还记得上课时，大家皆不亦乐乎 的捉着讲师来问：从石油形成至就业机会，天 南地北的扯个不停，使讲师难以应付。上了第 三、四、五年，才真正的深入石油工程的课程
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第三年所概括的科目是地质学（石油工程 系重要的一环，每个学生须费四个学期完成它 ），电脑（Fortran语言）油井探测，钻 锥工艺（Drilling Technology ）微积分等。这些科目都是石油系的基础 > 接 下来的第四及第五年的科目皆是依循着这些基 本要科。
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院系介绍
第四及第五年则是真正的深入探讨石油业 了 O 一位同学笑着说：「在工大的最后两年才 感到一点点未来工程师的滋味。」这两年所选 读的科目包括工业管理（ Industry Man. agemen t ）、油田工艺（Reservo ir technology ）、工艺经济（En gin e e r i n g Economy）、天然气工艺（ gas reservoir engineering） 、开采工艺、油井探测（We丄丄d i agn c sis）等。
第五年是最忙碌的一年，除了得呈交毕业 论文外，还有一项°）丄 Field Deve 1 o pme nt project （开发油由计划 ）。因这类的研究工作须要大量的资料，所以 得时常到石油公司以得到一臂之力。据学兄说 :苦是苦了些，但确确实实能学到好多的知识
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谈到工程学科，自然得提提实习。实习非 常重要，以行动来实践平日讲堂上的许多理论 。第一年的长假，我们在校园内的机械工程实 验室有两个星期的实习，包括烧焊原理，锌、 铜的处理。平日热闹的校园变得冷冷清清，只 有我们仍留下来挨日子。每天八时报到以后， 也就开始卷起衣袖埋头苦干，每人得在两周内 交上五个计划（Project ） O说起来其实 也不怎么繁重，大家嘻嘻哈哈的一块儿工作玩 闹，也是一番逍遥快活。下午四时一到，大家 在期待中放工，一班人又去校园后的泳池渡过 一个下午。晚上则是休息时间。苦的一点是在 每个计划过后还得呈交一份完整报告，又画又 抄的，又须在图书馆里寻找资料和参考书。偏 偏在假期中，整个人的读书兴致大幅度下降， 做起报告总提不起劲。无论如何，我们懒归懒 ，一到时辰必定有份完整的报告双手奉上给讲 师。求学的责任必得遵守！
第三年时有个地质学考察，环绕半个马来 西亚，停停走走的沿着路程观察半岛各地方的 岩石种类，结构，形成环境等等。地质学的知 识对石油工程非常重要。石油是以滴粒的形式 充塞在岩石的小小空隙之间，所以我们得对岩
石的藏水量、空隙存量，纤维性质有基本的了 解。别以为考察期间刺激好玩，象旅行般自在 ，其实有好多工作等着你呢！在烈日下搬迁一 大堆的仪器寻找石头，认石头，探测形成因素 ，又得测量方向等琐琐碎碎的事情，最怕的是 回来之后又得准备完整报告书，又要照片，又 得打字，不知耗費多少心血。话说回来，其实 考察也有其好玩的地方。而且很重要一点是学 习新的事物，教育本身就是不断的学习吸收。
到了第四年假期，便是为期两小月的实习 了。通常学生们都通过学院，在石油公司，石 油资询与服务公司，或在政府公共企业的一些 部门，进行实习。实习是系里的必修科，如果 有任何学生没经过两个月的实习，那他将不被 批准毕业。实际除了让学生们熟练将来的工作 环境以外，也让学生有机会吸取实际工作经验 。当学兄实习回来常向我们诉说油台上的趣事 与工作时的馥甜苦辣，从他们的口中得知工作 环境比念书环境复杂得多了；所以，我们应好 好利用大学生活。
毕了业的学兄都陆续的找到了工作。有的 在本地发展*也有的远赴国外，如印尼、泰国 服务。当然，寻找工作是一段艰辛的过程。然 而工作机会是靠本身的努力换取过来的，不须 担忧有没有出路的问题。我们应好好利用这难 得的大学日子学习一些课本以外的技术：如策 划、管理等，最好的学习方法是参与学会活动 ，除了能结交新朋友，充实自己的生活外，更 重要的是提高小人的素质。只要有良好的条件 ，也不致于在找寻工作时到处碰得一鼻子灰吧 !
目前马来西亚的油量，如果没有发现新油 田的话，根据估计，还可继续供用十八年，天 然气则是两百年。在（Langkawi），依据探 测，地底有着相当丰富的油田。如藏量受到肯 定的话，将可吸引更多的投资家前来，开发新 油田，也同时刺激工作机会，井间接的提高石 油工程的需求。从此来看，将来工作机会也 不太令人担忧。路是靠自己走出来的！
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校园拾零

*—• m — ■ .
尸打思尸打
想
庄松华
一九八八年九月三日，当我或上了学士帽
，穿上了学士帽，穿梭在大学毕业生群中，竟 然产生一种前所未有过的農据。每一个大学毕 业生在这一个辉煌的时刻里都显得那么地神采 飞扬，意气风发。东姑大礼堂前面的停车场被 人群挤得水泄不通，有些人忙着拍照片，有些 人忙着互相祝贺，有些人忙着送花。每个人的 心情都是喜悦与欢愉的。毕竟，那是一生之中 仅仅一次的盛大典礼。每个到场的家长更是喜 形于色，笑颜逐开。
我膻着拥挤的人潮鱼贯地步入大礼堂，家 长席位上已经坐满了人。每一对眼隋都朝向大 学生队伍搜索、寻找。毕业典礼开始了。署理 校长敦了简短的欢迎词之后，便宣布仪式开始 。大学生一个接着一小走上台，每一个步子都 是那般稳重，踏实。从署理校长手中接过了学 士文赁.，在掌声中走下台。有位大学生轻声地 对我说，苦读了三年•就是为了这几秒钟的光
荣。是这样的吗？是这样的吗？我不断地反复 问自己。
想起当初我从北方绿岛只身南赴都城的时 候，我的心境与其他大学新生一样，都是抱着 满怀的期望与憧憬，神气地踏入马大校园•。那 是我努力换来的代价呵！在千万个莘莘学子的 竞争之下，我成功地挤入了这座学术城。而那 两扇大门，不知击砕了多少学子日夜的希望与 梦想。我怀着一颗炽热与虔诚的心而来，一心 想在这座学术破里为自己作更深一层的探索。
三年的大学生活，不算漫长，也不算苦短 ，对我个人来说是极可贵的。至少，我觉得我 已获冊了许多我所期望以及应该获得的东西， 也失去了一些我所应该失去的东西。没有人可 以得到任何东西而不必付出任何代价，问题是. 在于付出的代价值不值得。在我的大学生活中 ，有几件事情是最让我刻骨铭心的。
第一，我一向来把大学当做是一个提商个.
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人修养与品格的最佳地点。尤其是处于这个纷 乱动荡的社会里，大学生有必要加强本身的素 质，加强自己的判断能力，以及坚守本身的原 则和立场，以便成为一个真正的知识份子。我 们很高兴看到华裔子弟已经逐渐明白我们的处 境，并且站了起来•为我们应有的权益斗争° 以前有人曾说大学生只是一群懂得在讲义里钻 牛角尖的假知识份子•不知道社会发生了什么 事，不关心政治，不关心华人命运等等。但是 今夭，我们可以看得到，大学生已经进入社会 ，并且积极地参与社会工作。从马大华文学会 以及其他大学生团体主办的活动之中，我们就 可以知道，今日大学生并不是盲目地追求知识
，他们更加关心时事。
三年的大学生活，也加强了我对文学的热 爱与执着。当然这一部份是来自一群文友的鼓 励。我们对文学的热爱程度是极疯狂的，几乎 每两个星期便来一个文学集会。所谓文学集会 ，便是拟定一个主题，如谈诗歌的技巧表现， 散文的欣赏、小说的人物形象等等，然后在集 会时大家共同发表意见，我们可以为了不同的 见辭争执得滔滔不绝，然后将未完的辨论带到 宵夜的餐桌上继续，一直到夜很深时才不舍地 散去。曾经有一次我们就在露夭咖啡座上谈了 通宵，并且集体创作了一首诗。当时的确一点
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睡意也没宿，到天亮时才觉得眼皮开始重了起 来。在第一届及第二届大专文学奖中，我们的 文友获了不少奖-宿些甚至还获了双料奖，虽 然获奖并不能真正肯定一些什么，但是对于我 小人而言，文学奖的意义是重大的。而我三年 以来最感到光荣的一件事，就是上台两次领取 诗歌组及小说组第二奖。许多同学问我为什么 不進修中文系。我笑笑。我并没有后悔选修经 济系。兴趣与理想本来就是两件事，而且必须 获得恰当的协调与配合。
我记得上次我曾经参加过一个座谈会，题 目是大学生如何自我安排及分配时间。主持人 问我如何在学业、爱情与文学创作之冋作出正 确的安排而不顾此失彼。我认为这一切在于个 人的自我纪律问题，只要我们能够理智地分析 一切事情，该感性时感性，该理性时理性，该 沉迷时沉迷，该清醒时清醒，那么许多事情还 是可以同时进行的。比如爱情与事业，许多人 不善于控制自己的感情，一发不可收拾，当然 最后会发生许多问题。而我最感到庆幸的，是 在大学生活里，我可以恰当地处理自己的感情 ，让学业、爱情与文学创作，没有任何冲突地 同时发展。
三年的大学生活所带给我的，不仅是学术 上的知识，最重要的还是思想上的提升。
新陆氏的攵學生
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生命不留空白
走下梯级，淡淡的落照，一大片地挥撒下 来*有一半被身后的楼墙拦斩了去路，另一半 却如破堤的洪水，直冲下来，抛一幅长长斜斜 的全身翳影在前头。层层梯级又把影子一段段 地切割开，看起来很虚浮，诡异，常常教我想 起生活不扎稳，不踏实的感觉。
就这样的每天上上下下这座楼梯。一大早 急悦慌的把鞋声留下，过后在陝烘烘的午后阳 光里，或滂沱大雨中，很疲惫的把鞋声拾回来 ，惊叹一天又在忙与盲之冋悄然滑落。然而时 间是轻轻柔柔飘过的羽毛，你从不被它点醒， 只是在某一个特殊的时刻，在某一个心情不好 也不坏的日子，泉这个午后，在步回第二个家 的路上，才会落然回首，恍觉在这里已渡过了 一年半的岁月。如果能把生命铺展成一张空荡 的白纸，纸张的左上角，必定已涂满在这里经 历过不少风雨阴晴留下的痕迹。
这些日子以来，生活的起伏，情绪的高低 ，是无法避免的。有时喜悦，有时伤痛，因为 进入大学后，在多方面的接触中，你总会感到 满意或失望。但是细细数算，静静忖量，失望 实在太多。失望，不是因为设备差，也不是师 资差，更不是环境差，差的是每天与自己挤坐 在同一个讲堂，呼吸同一种空气的系友。他们 并不是读书差，也不是运动差，差的是态度与 思想，偏偏这方面的缺过是外人无法改造与矫 正的，除了自己。所以偶尔想起，痛心中总带 点无奈与怅惘。
一年级常年的心境都是战战竞竞的，每个 人的思绪象绷紧的弦，书本的压力，考试的阴 影，离家的牵愁，把毎一个日子注入无尽头的 烦闷与枯燥。但实际上，日子是这般难挨吗？ 虽然开始时两种环境的骤然迁移，确实带来一 潮潮措手不及的心悸与傍徨，但慢慢地，我又 对自己的生活方式寻回一股执著。在时时提醒 自己要有固定的读书时间之外，我依然偷闲看 我的小说，阅报，跑步，甚至特意让时冋的賊 偷走一些时冋，去做一些别人认为多余侈奢的 事情，如爬爬格子，逛逛街，找朋友聊天，听 听歌，或偶尔在大众书局沈醉于一个书香飘溢 的下午。除外还胆大包夭的成为华文学会的股 员，搅活动；表现虽不出色，参于也不积极， 但仍旧得到一些小小的收获。譬如在持撑着多 风多雨的文学欣赏会中，我认识了程可欣、林 若隐、庄松华、骆耀庭、张玉怀、潘碧华，之 前只是对着大名油然升起一股仰慕，现在他们 都出现在眼前，让我目睹他们的风釆，有机会 和他们互相交流文学的看法，意见与缪思。
无形的压力虽然巨大，我还是过着自己的 生活，日子也没被扭曲得不成样子，因为我从 来不让自己活得不好，我觉得如果书本和考试 是生活的所有，填满心灵的只是一种苍白与虚 渺，似乎在任意挥霍宝贵的日子。
反观有些系友，不禁使自己心寒。他们的 大学生活只有书，这般爱书的最大目的并不是 想攀越更高层次的知识，而只是因为有考试，
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要考得最好，读书不能比别人少，成绩不能比 别人差。每一个考试要全力以赴是每个大学生 的责任，但一定要考最好，有这必要吗？用一 年的时冋去掏尽心思，如何要考得最好，把全 副精神彻底地投放在书奖的假想上，而在其他 方面一无所有，双手空空，值得吗？
所以你参加活动，他们口里登你伟大，心 底却笑你傻；考试时，我和一位系友同时用餐 ，我才吃两口，他已把饭菜「吞」下去，拍拍 屁股走了 ； S T P M的成绩放榜两个星期了， 有一位系友竟说：「奇怪，今年S T PM的成 绩到现在还未放榜。J ；所以我感到悲哀，失 望，对这一群迷失，贫乏的大学，不禁使我对 当今的教育制度感到迷惘，是那儿出错了，是 那儿不妥当，谁又严谨认真地质问过呢？
走出铁篱笆的旁门，越过车水马龙的街道 ，八打灵市议会大厦在远远恣傲地耸立，霞光 惨澹的天色在衬着黒色的大厦消褪，因为晚云 涌不起来，一弧苍穹显露辽阔的荒凉，只有数 点黑鸦在天空的一小角落，一迳聒吵地回天盘 旅。走上天桥，桥底的联邦大道是一流车河， 急慌慌地速驰在这咖啡也似的烟波里。
第一年终于过了，在淡淡的心情，在淡淡 的日子中流过去。上到第二年»也没有什么格 外的兴奋；又消磨了一个学期，也没有任何激 动的感觉，只是自己却把各式各类的人性丑态 看得更透，更彻底了。有时想起来,心中不免 悲凉，但又觉得这样也好，至少这一双要分辨 黑白是非的眼睛，是擦得越来越闪亮了。
第二年的功课一样多，又加上实习的压力 ，可想今年也不会好过。一些系友的读书态度 依然如昔，但在实习室里»我看到的竟是另一 个人生百态的溶炉。他们平时读书要比快比多 »在实习时这种态度大行其道。所以器具要抢 ，材料也要抢，找讲师签名也要抢；除此之外 ，什么东西，只要不是自己的，可以「拿」就 「拿」，自己已经有一个，多收一个也无妨； 为了要快些取得讲师的签名，委曲自己去拍牛
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拍马也不怎么样。看朋友做得快，心中就不舒 服 > 因为自己竟椅给他人，这口气真燕不下去 ，所以要快马加粧。实习室八点开门，七点多 就有同学在门外等，有课可以翘，有t ut。r i al照样逃，泡在实习室的冷气里拼命赶工 ，钻牙、补牙、做假牙，全部要比人家先做好 。有一位系友对我说：「我不快不行啊！身旁 的人都给我压力，因为我是最慢的一个。」我 想，你是给旁边的人牵着鼻子走的吗？你想快 是因为别人的速度对你形成压力，而不是你觉 得自己应该快，那么如果有一天你的生活没有 受到丝亳周遭的压力，你岂不是无法生存？被 动，我终于看到它那股庞大的力量。
上了第二年，至到现在，在其他方面也得 到不少收获。自从当了华文学会的执委，无形 中更深入的认识自己，在处理某些事情，在执 行某些活动中，才看到哪方面是己最弱的一怀 ，哪方面依然存着缺点，是态度？是领导能力 ?还是待人接物？过后尽力去自我检讨，然后 纠正。是否每个缺点都已纠正过来？我觉得如 果本身已真正尝试过，就算是失败也不足惭愧 与惊慌，因为一旦尝试的道路已被开辟，很肯 定的自己会一直走下去，至到成功为止。
在自己的科系里，终于遇到几个真正合得 来的朋友，虽然个自站在不同的地方，至少我 们眺望同一个方向。我们一起尽能力去读书， 一起用本身最快的速度去做各种Pro ject »也一起参于自己有兴趣的活动与学会»因为 我们想以自己的步伐去生活，想拥有健全正常 的日子，有阳光的普照，有风雨的飘打，去渡 过这一段大学生涯。四年之后，生命，我们绝 不让她留下太多空白。
打开房门，走进去，捻亮灯。看到桌上有 两封朋友的信，拆出来读一读他们的生活，很 是开怀。翻阅报章，发现自己的劣诗被登刊， 很是欣慰。吃过晚饭，母亲从两百哩外打电话 来，一句「吃饭了没有」清解盈胸的乡愁。
想想，自己的生活，毕竟是依然美丽的。
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风雨飘萧医学院
在昏黄的暮色中，狂奔在「蒂蒂旺莎」公 园的跑道上，可以使我忘切疲惫与烦杂。这就 是我为什么热衷跑步的原因之一。跑累了，坐 在湖边，观七彩云夭・让微风託走我的烦恼， 让湖水溶化我的疲劳。
自捧着医君入学通知书而成为国大医学院 的一份子，至今只经历了短短四个多月的日子 。然而，它却是我生命中阅历最多，体验最深 ，见识最广的旅程。
国大医学系经过一番改革推出一套医科新 教纲，目的在于培养更优秀的医生。在院方的 严格要求下，我们的压力与负担也相继提高。 日复日，功课永远做不完，待温习的课本•推 起来有山这般高。医学院里的学子谁也享受不 着温暖的被窝,我并无任何怨意，这是我选择 的路，纵然千辛万苦，我仍然愿意去承担。只 要心中一个理想不灭，只要思及那一张张哀苦 的脸…
医学生除了应付繁重的功课，也要面对生 活中许许多多的不如意，人事的烦恼纠缠与感 情的波折。同学们信任我，有心事有烦恼总找 我倾诉深谈，而我至多只能提供意见。解铃还 须系铃人！•往往，周遭同学的事故与烦恼，带 给我精神上几许的困扰与心思的波动。我甚至 把他们的问题当成了自己的问题而苦思。
我细细思索大家所面对的问题，也许这是 成长的代价。在成长的过程中，这个阶段正是 我们面对感情纠缠的时刻，感情又那么“剪不 断,理还乱”。在这时节，我们又闯入这条习 医衆途・面对一切新的挑战。于是-一切的一 切都在我们每个人心海里激起微微的涟漪。
国大•李荷琴
在为同学们的问题所困时，我会自问：我 为什么要这么执情而加重自己心灵的负担呢？ 我是不是能把一切看淡而活得快乐一些？但在 心历过程中，我发现自己在别人的困扰中成长 *对生活会有更深的体解，因此能以更成熟善 巧的态度来面对生活中的种种问题。
我由衷安慰，自己没有太多生活上的挫折 与感情上的困扰。周围的朋友信任我，百哩外 的亲人爱我，这样的生活环境，我满意而感恩 °所以，我才会有余情去聆听、去解决别人的 烦恼。虽然如今我所做的不多，但我在尽心尽 力。
有人说，我活在执着的理想中。我不否认 ，我追寻理想。在迈进的路途中，现实可以打 击得我身受重创，我仍然不会放弃我的理想与 服务人生的目标。去年，在生物系中辛劳的付 出，我得回应得的代价，我走在学医的道路上 ，我不是应该感到自豪而快乐吗？至少我是走 在自己响往的道路上，这条路将指引我迎向我 的人生目标。当生命完结时，我将没有遗憾， 因为我已经履行了生命所依附的任务。
寄语同学们，书终归是要努力研习的，生 活也要充实以爱与乐趣。在川流的人生中，珍 貴的事物总是转眼即逝的，不管生活遭遇如何 ，都应一一看做是人生必经之路，都是成长中 的训练与挑战。身为医学生，我们肩负了神圣 的使命，所以我们要有更大的牺牲与爱的精神 来面对一切。
看，蓝夭依旧蔚蓝，小鸟依旧歌唱。世界 并没有因为你我的不顺心而阴暗。小小的挫折 又算得了什么呢？
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我是农大鎏
农大•蒔常
图：黄种永寢！

未踏入这绿油油的大学城 之前，农大给我的印象非常陌 生、模糊。记忆中，她不曾在
我理想梦境中出现过。
有机会和农大结缘也如做 梦般。一个希望的破灭落空， 使我被遣送到这翠绿青葱的园 地。农大，以慈母般的胸怀， 伸出她温暖的双手，怜爱的接 纳了我们这八十位出国梦粉碎 的学子。
然而，当我收到通知我们 将被派往农大的信时，第一个 直觉是：失望透顶！下意识的 做慢心及偏见使其然吧，我颇 有临阵退缩之意。当时的我徘 徊在接受奖学金到农大修研英 语为第二语言（TESL ）课 程和回头念中六考ST PM之
间。亲友的意见纷纭，更令我 矛盾、犹豫。
后来，当我心绪平静下来 时，我心平气和的思考、分析 ，我问自己：我的目标在哪里 ?我追求的又是什么？读那一 间大学对我很重要吗？我对农 大的了解有多深？为什么对她 有这么大的排斥感呢？而我进 大学的目的又是什么？
这一反省分析，我惊奇的 发现，下意识的我是那么骄傲 虚荣，那么存有偏见呵！虚荣 、偏见蒙蔽了我真正的目标。 自小，我的志愿便是从事教育 工作。这个志愿从来没因时间
、环境而改变过。虽然我没有 想过向英文进军，（因我比较 喜欢数理），但我对英文也有 一份浓厚的兴趣。而T E S L （英文为第二语文教育）无疑 是实现我志愿的其中一条途径 。我何不好好把握珍惜？连忙 提醒自己，到大学是求取更高 深的学问知识，不是为了炫耀 自己呵！况且，我对农大的了 解并不深，却只凭想象而人云 亦云的排斥她。哎！这一先入 为主的偏见证明了我的眼光是 多么狭窄呀！我的思想又是何
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其幼稚可笑呵！
于是，我终于做出我的抉 择，带着满怀抱负，我踏入了 农大，这问许多人存有误解观 念的大学。
有时亲戚朋友问起：「你 现在在哪里读牙？马大？新大 ? J
「不，我在农大。」
「哦，农大啊!你姐姐不 是在新大吗？不过，农大也不 错啦! J语气似乎是难以置信 中夹带着些许安慰。刚开始时 ，我的做慢心促使我不厌其烦 的解释如何「沦落」到农大， 说明怎样拿到教育部奖学金到 加众大深造啦，后来这计划又 怎么改变而被派到农大接受同 样课程等，彷佛担心人家怀疑 我的资质。我承受不了那种同 情轻视的目光，我是那么的骄 做啊!
其实，那种反应，那种目 光也见多了。的确，农大在众 多人眼中的地位实在不甚讨好 。一般上都有先入为主的僞见 ，即使口里说不会，下意识却 是如此。而有些人却是连农大 为何方神圣都不知。一听到农 大、农科大学，映在脑海中的 就是一大片菜园稻田、鸡寮、 牛棚猪棚、鱼池等。
对农科这一学系，很多人 都存有成见，认为成绩优秀、 文质彬彬的大学生应是往医学 系、法律系、工程系等发展， 只有成绩稍差者才会选修农科 系。这种侷见，使到农大生很 不受重视，被认为是一群素质 较差的大学生。很多人更不晓 得，农大除了农科系以外，还 有很多其他科系如工程系、# 医系、园艺系、森林系、渔业 系、人类及社会发展系、理学 系、科学及环境系、食品工艺 系、巫文为第一语文教育系、
英文为第二语文教育系、辅导 教育系、体育教育系、理科系 、资源经济系、会计系等等。
亲戚朋友听我在农大求学 ，带着怜悯的口吻问：「你下 田企锄头还惯吗？」「太阳光 下下田辛苦吧？」这类似的关 心问候，真令我啼笑皆非。当 我解释说我选修的是英文教育 ，不需要下田时，他们都惊讶 不已。其实嘛，我倒希望有机 会拿锄头下田，尝试一下田园 生活哩！不过话说回头，许多 人想象中的农大生，大概就象 农夫农妇一样，皮肤被太阳晒 得黝黒，体格健壮，或许还带 着笠帽，拉起裤管半蹲在田里 干活吧？其实呀，除了拥有古 铜色皮肤的健壮男生和健美女 生外，皮肤如雪»文质彬彬» 一副书生模样的也大有人在哩
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大家对农大的偏见是长久 以来的误解，所谓「冰冻三尺 非一日之寒」。要消除这些根 深的误解也决不是一日两日的 事。遗憾的是，不只是外人， 农大生中也有些有这么一个想 法：我就是考得不够理想才进 农大。有些人什至怨天尤人， 抱怨自己不幸，认为自己成绩 挺好的，却偏偏被派入农大。 别人问起时，不会拍起胸膛， 昂起头来说：「我是农大生。 J而只忸怩的说：「农大的啦 !」或许这也怪不得谁，是环 境、社会的眼光所造成的吧？ 但，「人必自侮而后人侮 之」。身为农大生其实不必感 到自卑，也不必自叹不如的呀 !我们要确认自己的目标理想 。其实，每间大学的课程，都 是替国家社会培育，造就各方 面的人才，各自都在扮演各自 的角色，没有孰者高贵孰者低 践之分。实际上，农大很多学
系所研修的课程，多属应用上 比较实际的性质的。
「但从实事求真理，莫向 虚荣慕假名」。我们追求学问 ，应该脚踏实地，何必贪求名 誉上的满足？干哪一行，读哪 一系，在哪一冋大学其实都不 重要啊！重要的是自己的兴趣 ，自己的决心，自己所付出的 努力。人各有志，我们自己的 价值观不必受别人彩响，只要 自己肯努力奋斗钻研学习，充 实自己，哪怕不能在自己学识 领域中创出一番新天地？
事实上，从入学报告调查 中显示，农大华裔新生的录取 资格并不完全低于其他大专。 其实，我倒认为考试成绩也未 必是鉴定一个人素质的唯一条 件。除了学术上的成就，在大 学里，人格的铸造，领导的能 力和服务的精神，更是重要的 学问。
更何况，如果我们努力做 好本份，并且实事求是的做出 一番表现，有朝一日，谁说又 不能突破改变我们在众人眼中 的形象呢？
我为自己当初的抉择而庆 幸。从第一天踏入农大至今， 我始终没后悔过。我爱农大的 纯朴，爱她的自然，爱她的绿 。我也享受着绿园里的友情。 农大华裔学生虽少，但大家感 情却很融洽，在校园里碰面时 都有特别亲切的感觉。至于我 的课程，我也相当满意，师生 相处得很好。我真的享受着每 一个上讲堂、进图书馆、参加 活动的日子。
农大，并没有让我失望， 我更希望自己不会让农大失望
O
如果有一天，你再问我来 自哪里时，我会很高兴的告诉 你：我是农大女！
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美麗的回憶
一记大专文友联谊会
国大-潘玉丹
为了促进各大专文友之交流：为了让一群 文艺爱好者能聚首一堂，国大文艺圏经过一番 策划，终于顺利举办了大专文友联谊会。
七月十五日下午，廿六位文友搭上一辆大 型巴士，由国大出发了。四十个座位，却只有 廿六位文友，不禁感到有所不足。巴士内唱不 出嘰亮的歌声。（虽然我们曾在各报章刊登有 关这一次联谊会的文告，但还是未能获各大专 专员的踊跃支持。）大约在傍晚六点，我们抵 达了目的地一-雪州摩立海滨。简单的互相介 绍及报告后，便是用晚餐和休息时间。
晚上，一场严肃的常识比赛后，便来到了 交流时间。大家都想借着游戏，让彼此的距离 拉近一点•把陌生驱走！
七月十六日，早上七点叫醒了所有的文友 ，规定七点半集合做热身运动。负责这节目的 荣祥倒也想出许许多多有趣的游戏。他们的叫 成声与笑声令在做早餐的我也分享了他们的快 乐。
九点半是集体创作，每组组员必须互相合 作，在十五分钟内，编出.一首诗。十五分钟后 ，各组又集在一起，拿出各自的成绩来！各组 将推选一位代表朗读各自的作品。
f廿六棵树，廿六颗心……」
第三组的组员在树下取得他们的灵感。
r是缘把我们聚起来…」
第二组内高手如云，写出了那么感性的诗 ，再加上优美的朗读声，真令我们陶醉。
r死八婆呀三姑婆呀男人婆，那位才是我 的黄脸婆…。」
第一组的组员只想写一首有关联谊会的惹 笑的诗。昨晚在一个游戏中，每个文友都「被 迫」拥有一个按上「公」或「婆」的外号。
集体创作后，来到了一个较严肃的大家谈 时间。由于大家都是一群大学生，主持节目的 良包e和国民想和大家一起谈r大学生的使命」 。I■大学生究竟是应该躲在象牙塔呀？还是走 出象牙塔？」、f大学生的责任是不是只是读 书？」、「大学生所应有的修养是什么？」， 就这样我们谈开了，从群体谈到各人,大家都 曾自问：我的使命是什么？
中午时分，节目告了一个段落。这时潮水 退了，大家一蜂窝奔向沙滩，探索大海的奥妙 。午餐过后，便是各组排练节目的时间了。各 组的组员必须在一句钟内准备三项节目，包括 合唱、集体表演和各人表演。
下午三点，一个新鲜的节目一一］读书会 」开始了。也许有许多文友要问：什么是读书 会？其实读书会是文艺圈的活动，每每我们会
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召集一些朋友，共同欣赏几篇好的文章。这次 联谊会，我们亦很自然的把读书会带来和大家 分享，这一次的读书会•我们一起欣赏了三篇 作品。一篇摘自读者文摘的散文一一「月盲J ，另外两爲是温任平的诗一一［事件」和余光 中的诗一 一「控诉一枝烟囱」。有时诗是一种 很难明白的东西，相信很少人懂得欣赏诗。在 读书会里,我们发出各自对这两首诗的看法与 理解，很快的我们发现到诗的美。从陌生到理 解，我们都慢慢的喜欢上这两首诗了。
大家期待的敏才表演终于随着读书会落幕 而到来。歌声和六弦琴声随风飘扬了，集体表 演更是精彫万分，原来毎小文友不但能唱还能 演！第一组的话剧描叙了一位迷信的母亲和几 位性格完全不同的儿女。迷信的母亲以为求神 赐符给儿女吃便能保佑他们考试榜上有名。顽 皮的小女儿演得最活最迫真。难怪大家异口同 声的选她为最佳演员。第二组是演一位年老的 父亲与四位未嫁的女儿及媒人上门提亲的笑剧 。第三组不忘在大家面前推销r西瓜洗衣粉」 和「SOS洗发水」。哗！他们的模特儿所演的 广告另有一番突破。
晚上八点，在灯光不很明亮的广场上，在 海浪声的伴奏下，开始了诗歌朗诵。其实一首 诗，如果能了解到该诗所要表达的东西，那你 便能朗出一首令人共呜的诗。
一个小小的蛋祛，但却装满了祝福。「图 强，祝你生日快乐！」图强，一个多么壇意思
的名字，还是一位很文静的小弟弟呢！双十年 华，谁敢说不是一个令人羡慕的年龄！工大的 文友都是［超级」大学生，他们都是在大马教 育文凭考试后，顺利踏入大学门槛。
烧烤会在十点开始•我们围着烤炉烤鸡肉 -在这当儿，大伙儿都很熟络且相处得很融洽 。我们谈着天，一边等着鸡肉熟，在烤鸡肉的 时候，我亦领悟到好些道理，庆源倒象老大哥 ，他耐心加细心的烤着鸡肉，告诉我们：烤鸡 肉最高兴的不是因为鸡肉好吃罢了，而是当我 们享受着自己的成果，那种满足感是远胜过鸡 肉的美味！
这一晚，每位文友都不舍得去睡觉，因为 第二天便是道再见的时候。有的拿着手电筒到 沙渡「探索」，有的在开烤蕃薯大会，桌上是 一堆烤熟的蕃薯和几杯清茶。
七月十七日-这是联谊会的最后一天。用 完了一顿丰富的早督，收拾好一切东西•拍了 全体照后，便离开了这间廿六人挤在一起睡觉 玩乐的别墅和这一片到处都留下我们的足迹与 笑声的广场。
十时左右，我安排了他们顺此地一游闻名 遐迩的r海霸王」海洋公园。在一位公关人员 的带领及解释下，我们对「海霸王」有更深一 层的认识。我们亦在那品尝著名的老虎虾呢！
下午两点，有聚便有散，联谊会终告落幕 ，我们亦踏上归途了。这两天的点点滴滴将是 我们日后美丽的回忆。
学以致困侈施
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工大-黃君慧
午后，歌声扬起。
终于，一首乐章悠然响起。
第一次，我们有了自己的歌，自己的故事
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那是零的突破。工大的第一次自创歌曲发 表会。从零开始，一分一分的不断加至满分， 再为自己来个最好的交待。
初步的建议是来自几位年轻又朝气的合唱 团团员。大家一致认为初次的尝试该举行一个 小型的歌曲发表会供本身的团员欣赏，使之成 为合唱团活动中的高潮，一方面是为了鼓励创 作，同时更使同学们在呆板填鸭式的生活中能 有肝发自己的机会，增添大学生活的多样化。 这建议挑起了更多学员的兴趣，结果在一声“ 干”之下，转头就各就各位的积极展开筹备工 作了。当头第一件大事当然是力催各小组加紧 练习，以待有个更好的演出。各小组不论是个 人或团体也在这刺激素之下开始一连串的作词
作曲练习活动。这边厢，几位负貴同学也七手 八脚的开始租借教室，搞特刊等等的工作O
筹备工作就是在仓促而又忐忑不安的心情 下并行的。这是头一遭,而头一回总是在美好 期待下而又总是夹带着一丝缺陷下收场的。但 本着大家都是初生之犊，也都有着不畏虎之精 神，再加上私底下的互相激励,一切崎岖障碍 都一一消除了。
零的第一点就在一间满塞温热的心的室里 下笔的。外面下着的雨与室内的闹哄哄的一片 热成了一种强烈的对比。才惊觉，原来还有那 么多人关心自己的校园，自己的学会，也深切 感觉到，我们并不是孤独的，还有好多好多的 同学伴我们同航，在背后鼓励及支持着我们。 在一片期待的眼光中，布幕终于被撕下了。一 幕接一幕的，在吉他的潇脱，钢琴的典雅之中 ，凭着歌者的那份执着，听者的那份专注，掀 起了一波又一波的浪。愿那浪永不停歇，凝聚 成每人胸口的一条痕。
歌者没有华丽的包装，没有侈奢的衣著， 有着的只是朴实的歌，纯朴带点儿年轻的羞涩 憨气的外型，忽而细述情感，忽而不满现状， 忽而呐喊无奈。没有虚伪的故軍，也不要妩媚 的奉承。愿意诉说的只是来自心府最真的话， 愿意握到的只是来自众心的一脉热流。掌声成 了唯一的精神支撑来源，让人感觉到，大家都 有着一颗追求真善美之心，虽然也许不美不善 ，但真。是真正的拥有了自己的歌。
一个又一个的故事过去之后» —切渐趋平 静，但心可一点也不。年少也总是有着满怀的 心情去倾诉那一页页的少年情怀,一段段的生 活片断。但总觉得就因为年轻，有更多的东西 需要我们关注；因为年轻，我们更应该付出关 心予这我们生于斯，长于斯的社会。我们不要 做考试的奴隶，感情的负者。偶尔的风花雪月 无伤大雅，但绝不能做一个帶.懂无知的白面书 生。别让自己五年大学生活留下的只是一页空 白，而是要懂得在困境中宁立不倒，并且把自 己提升的更高。我们不要做温室里的花草，要 做疾风中的劲草。
暗暗许下心愿，本着这圆，再画更多的小 圆。就如零一般，也只是一个起点。再慢慢的 »慢慢的随着起伏的’音符沿伸上最高点。
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另
犹记得那天从邮差手中接过农大录取通知 书之后，就与农大结下了一段“不了缘”……
辰
家
大
砂 口 E
越 分
那时心中的感觉是又喜又愁，患得患失， 一种很矛盾的心情。喜的是自己是那般幸运, 愁的却是得到遥远的海的另一端砂州民都鲁农 大分校就读。这对一个没出过远门的少女来说 是个挑战。心情虽然战战兢兢，可是内心深处 还是蕴藏着微微的喜悦及一股难以按捺的好奇
O
砂州是个熟悉又陌生的名字。虽然’‘她” 是大马的一份子，可是对多数西马人来说”她 “是颇陌生的。坦白说«亲友们并不十分鼓励 我单身匹马到砂州来。可是，为了前途及心中 执着的那股好奇，我终于下了决定：在六月廿 七日飞往一洋之隔的另一个岛上。
位于砂州民都鲁（BINTULU）的农大分 校是一间刚建竣的校园。这间分校只有一年历 史，“她”位于距离民都鲁市镇约十三公里之 处，面积大约是八百公顷。由于”她”刚建竣 ，所以目前还是在发展计划中，许多建筑物还 在不停的兴建着。这间农大分校有两间宿舍， 各称为第一及第二宿舍；由于学生不多（约一 千多位），所以第二宿舍目前是空着的。
校内的足球场、网球场、篮球场、排球场 等，皆是学生们抛开课本及一切烦恼的地方。 每天下午，可见到不少的学生在运动场上尽情 的玩着、跳着、喊着。所以傍晚时刻可说是学 生们的黄金时间,唯有这段时间，学生们可以 忘却考试的压力及恼人的方程式。
除此之外，这间农大分校共有八间讲堂， 两间生物实验室、化学实验室、物理实验室及 语文中心。可喜的是，这些地方都相距很近， 所以我们可免了赶堂的辛苦。故此，校园内鲜 少见到学生使用摩多西卡，多数都是用”1 1 号”巴士。此外，这里也有小型邮政局、商店 及治疗所等学生福利设施。
图书馆是除了运动场之外，最受学生欢迎 的地方。图书馆除了有丰富的蔵书外，值得一 提的是它还有许多的设备如电影室，复印室等 。图书馆的顶层是令学生皱眉丧胆的考场。考 试时的紧张心情再加上那令人发抖的冷气，有 时真是会使考生的手僵硬得写不出字来。所以 ，图书馆这座建筑物是个让人又爱又恨的地方 ，我们爱图书馆的设备却痛恨那顶层的“房场 ” C
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校园拾零
民都鲁农大是间种族十分复杂的大学•除 了巫、华、印三大种族之外，还有伊班、卡达 山及其他来自砂州及沙巴的土著°这些土著的 外表有些很象华人，有些则泉马来人，所以从 外貌是难以判断他们的种族。故此，校园内我 们常听到不同的语言，其中以伊班文最盛行» 也因为这间大学的种族十分之多，所以间接也 使到我们进一步了解东马人尤其是当地土著的 生活方式。我想，这是在西马大学所难以看到 的情景。
虽然这里的种族繁多，可是大家都能和睦 共处，最重要的还是彼此的忍让精神。大家都 来自不同的种族，不同的家庭背景及环境•所 以在这里 > 特别是过着宿舍生活的我们都试着 多体谅及谅解对方。
X X X
民都鲁农大目前只有三十位华族子弟，农 科系有二十位学生，农商系占六位及森林系四 位。也许这里的华人人数实在太少了，所以我 们这三十位华裔学生彼此之间都十分熟悉，相 处得好比一家人，互相照顾及关怀对方。
素来并不十分重视华族节日的我们，来到 了这儿之后却一反常态，一旦遇上华人佳节如 中秋、冬至等，我们都设法聚在一起庆祝。因
为毕竟佳节思乡是游子们所免不了的情怀,无 论我们身在何处*月永远是故乡的亮。所以每 逢佳节时刻»我们总会聚在一起，在精神上及 心灵上互相慰藉及试着抚平那一丝丝来自心灵 深处的乡愁。
X X X
大学生活是多姿多彩的，有喜有忧也有愁 。“她”教会了我们如何在没有家人的呵护下 学习自立，如何处事待人，更让我们知道什么 是成长及理智。
来了民都鲁已半年多，我从不后悔当初的 决定。至少，到了这儿,让我这来自西马的井 底蛙大开眼界，更为自己的地理知识之贫乏而 感到羞耻。砂州并不是个落伍的地方,反之“ 她”是个又文明又温馨的富饶土地。
座落于民都鲁的农大分校不比其他大学来 得逊色，她同样宏大、庄伟。在这象牙塔里， 有许多莘莘学子在“她”的栽培下慢慢成材， 为社会、国家服务。
我们一群民都鲁农大的学生都爱农大，亦 为她而感到骄傲；这不止是因为她是我们发掘 知识宝库的所在地•更因为“她”是我们这群 游子的另一个温馨的“家”I
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文学之氓
汙己 二fc-白勺 衬己 矛畐
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农大•程瑾
（一）
「为什么这样怕肮脏？」一位学兄正在大 声呼喝。拿着锄头的娇小学妹无限委曲地垂着 头。「充满生机的泥土是世界上最香最美丽温 馨的，你凭什么嫌弃她？你的一生根本无法和 泥土划清界限，死后不也还得入土为安？别忘 了你的双脚一旦离开地面就不再踏实了。」 望着菜园里的一幕，我想起了人性的负面 。人类总是对容易获取的事物与情感措置得最 绝。
孕育着万物之灵的地球，每年默默地承受 人类无情的蹂蹒。r伟大」的人类可曾知悉大 地已被糟塌得不成样，奄奄一息了？就是知道 又如何？最多也只是表示关注与惋惜，接着又 继续污染银河系最富生命力的地球，丝毫不以 为意。世界依然故我，谁会珍惜泥土给于我们 的关怀？
鸦尚有反哺之心，人类呢？泥土培育我们 ，地球深爱我们，可我们爱地球吗？
（二）
故乡的泥土永远是芬芳的。祖国每一吋土 塩都流着先辈们的血泪，怀着我们的理想。对 于生于斯、长于斯的这片故土，不少人在保卫 着它，接受泥土的祝福；却也有不少人在离弃 它….
一位急着移民国外的知识份子对我说：我 爱祖国，祖国爱我吗？
我跌然。爱与被爱是否都应寻求回报？我 思忖着。已故美国总统肯尼迪曾对美国国民说 :「别问美国能为你们做些什么？先问问你们
本身能为美国做些什么？」是的，既然深爱祖 国，又何必为发生在祖国上的不如意事而生离 去之心？或许他忘了祖国在孕育他成长时所付 出的心血；想必他已忘了许许多多人对他的期 望。
我们都负有传递薪火的重任，岂可一走了 之？如果有一天，中华文化不再存于祖国，使 到我国的多元文化特色黯然无光；谁之过？本 身未战先败，放弃争取宪法所赋于的权益，我 们又如何奢望祖国为中华文化尽份心意？虽然 我们应持有世界观，也应积极把中华文化的种 子撤播于世界各隅；但是如果连祖业都守不下 去，其他的更甭谈了。
（三）
从地球到祖国，从宏观至微观，我们可曾 珍惜手中的一切？我们可曾惜福？
今日有不少大专生认为眼前的成功皆是本 身所争取的，他人的协助只占微不足道的角色 ，其他促使他成功的因素都被一一否定。这群 大专生忘了他们从何处来？又该往何处去？
不少的「我们」对前途忧心忡忡，对祖国 失去信心，唯有做移民打算。
我们是否有具体地关心地球？我们可曾留 意地球痛苦的呻吟声？
这一切都说明了我们都有一份爱心，只是 用来爱自己罢了。我们忘却父母、社会、祖国 、地球对我们的爱了。
那么，就从今天起，将理想带回，栽一棵 爱苗在这有情的世间吧！是的，让我们把爱撤 在祖国壮丽河山，把爱播在地球每个角落；珍 惜眼前的幸福，接受芬芳泥土的祝福吧！
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文学之旅

马大.英芒
门是甚么？
很想问问土木工程系的朋友，门的定义究 竟是甚么？
对我来说，能够让某一个东西从另一个东 西的里面跑出来或者外面跑进去的，基本上都 可叫做……洞，而如果前者是人，后者是某种 建筑物的话，那么就可把那个洞叫做……门。
从前我曾经听过一句很混蛋，不过又好象 有点意思的话。
「没有关着的门是不是不能开？」
「是啊！」
「不能开的门，是不是走不出去？」
「是啊！」
「那是不是要关了门才能出去？」
「不是……」
你或者会以为，连开着的门还是关着的门 能让人出去都不横的人，不是白痴就一定是低 能；我以前也跟你一样……
后来，我发现到有一种门，有时它虽然常 年开着，可是你就算很想进去，也未必能进得 去，而有时你连门在那里都不清楚，想都没想 过应不应该进去，偏偏不知怎么的你已经进去 了。
那是甚么门？
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文学之旅
那是一道很大很大的门……「大学的门」
O
没有人敢否认它的「大」，因为很多很「 大」的理想、抱负，都是在这门后告就而成的 ，不只如此，很多很伟大，很有权势的「大人 物」都是由这道门出炉的，因此很多人都对它 抱着很大的希望，几乎所有的莘莘学子，都渴 望着能跨进这道门。
我也是个学生……现在还是，所以我也曾 默默的渴望过。
其实，我不只渴望过，我还得到过，放弃 过..
甚至我曾近乎绝望过，因为我犯了一个错 误。
「一个人，不管是有意还是无意的，只要 是犯错，就一定得付出代价。」（问题是甚么 时候付出甚么样的代价）这是一句千古不变， 从无例外的人生定律，不相信这句话的人，迟 早也得付出代价，我就用了一年的时光，从无 数的波折、懊恼、失落及百般煎熬中，体会出 了这句话的真谛。
我在一九八七年的五月里看到了两道很多 学子们响往的「大」门为我而开，我骄傲地站 在两道门之间，满腔的热血里带些紧张，满腹 的希望中带着纤幻，满心的兴奋中带点迷茫。
两道门都很大……一道是马来西亚最大的 门，另一道则是星加坡最大的门，两道门都那 么富有磁性，叫人难以取舍。不过，我很快便 做出了决定，实际上我根本没有很长的时间来 考虑……我一定得在最短的时间内做出决定， 「星大的工程系」及「马大理科」君择何者？ 这么一道难题我虽不能马上解决，不过，却能 立刻想到寻找答案的门路，身边那么多的师长 朋友，几乎每一个都能给我一些意见，而且， 在这之前我也听过无数的意见»加加起来也足 够供我参考了。
我自己当然也有一些个人因素要考虑，不 过助我做出决定的最终还是旁人的意见，经过 了几番的剖析，几许的思虑，最后我终于做出 了决定……一个错误的决定！
我选择了星大工程系，一个左邻右舍，亲 朋戚友都觉得比较有前途的选择，并不是星大 工程系本身不好»也不是众师长朋友们给我的 意见不对，而是我捉错了要处，考虑错了方向
我想
虽然马大给我的是理科……
我想也许星大工程系比较好！
虽然我是属于理论派……
我想工程系应该比较好吧!
工程系注重的是物理及数学，你这两科不 都很好吗……
我想是工程系好些！
马大理科毕业后很难找工作……
我想工程系的确是较好！
星大毕业后，起薪千多，又能再升……
我还是接受星大工程系安稳些！
我想，
我还是接受工程系吧！
我陷，陷得很深，陷在深深的思索中，我 想，想得很多，想得很辛苦，很可惜，思族绪 窝里，虽然充满了「理智」、「现实」、「比 较」、「好」、「坏」，却少了一样东西…… 少了 一句话。
一句少了就会要命的话：「也许马大理科 更适合你！」
少了一句少不得的话，给我带来了很难忘 的一个大旋涡，这句话僞偏却在旋涡转得我无 限疲惫时才隐隐然的出现。
它来得好这，等得我尽乎绝望，还好它最 后还是来了。
来了就有希望……
只不过，它还没来时，「我已拒绝了马大
° J
看星星
有人说星星象仙子，象幽灵。
有人爱向星星诉苦，向星星倾诉。
有人好观星象，让星星来道出人生的运程
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文学之旅
也就是说星星象仙子的灿烂，象爱人的关 怀，象命运的主宰。
我呢？
我也看星星，在星大宿舍三楼的走廊上整 整看了十四天的星星，星星象甚么？星星有甚 么好？
星星不象甚么〉它们只象星星！
它们是好！的确毕竟因为它们，我才没有 放眼夜空，望尽十四天的一遍昏黑。
我茫然无措时，看着它们，它们就如我满 脑金星，至少没让我跌进一遍昏黑的无奈里。
我大彻大悟时，它们就象母亲的眼睛…… 眼里闪耀着的泪光晶晶。
为甚么会有这么个「十四天」？
决定性的十四天
星大是个读书的好地方，校园内有清新悦 人的环境，谁说星大不好？
说星大不好的人，一定不是我！
我本是个不爱交朋友的人，在宿舍里却几 乎交上了所有的人。
我家里并不富有，老爸却没有保留，我口 袋里一直都有钱。
工程系的数理？怕只怕我不去数，不去理
O
环境、朋友、钱、功课都有条有理，没有 问题；那错在那里？
我在星大？
问题不是在于我在那里，而是错在那里？ 只有人，才会有那么多的对与错，星星就 没有，它们根本没有对，那来的错？
我呢？
我却是个人，有太多的对了，所以找不到 那唯一的错。
错，是在心里
教授授课时，正要进入较抽象，较深奥的 理论时，突然有人这么问「这么深奧抽象的， 对工程系学生有甚么用？」
教授讶然…（工程这门学问本就是讲究实
际应用的。）
那勺要命的话就在那时隐隐出现于我心里
我在宿舍里，邻房是个理科生，那天我无 意间在他房里发现到他的物理参考书，第一课 是，「爱因思旦的相对论」
我呆了！我呆呆的看着，看着「爱因思旦 的相对论」…那句臆隐然要命的话就在相对论 里。
我的邻房说「工程系是不读这种怪东西的 吧？」
可是我喜欢这些怪东西，偏偏我又在工程 系里！我不能想了，我一想到那怪东西，那句 要命的话就偷偷的摸摸我心里。
最后是在一个星期六的下午，一个工程系 三年级的学生跟我大谈工程师的乐趣，三年级 的学生。他说，一年里有一半是在校园外工作 ，吸取经验，他滔滔的说，乐得就象他混在机 器里。
我不喜欢混在机器里。
我喜欢机器人，不过不是工厂里的那神， 我喜欢很聪明，很精巧，很厉害的机器人；它 们都在小说里。
工程系三年级在外的生活，是工程师的生 活吧，我越听他描述，心里就越发毛，我怎能 过那种生活呢？
5=55
十四夭的夜空下，星星望着伏在走廊栏杆 上的我，默默无语，我的思潮却是那么的滋湃 ，不停的向夜空呐喊，有谁了解我的苦楚？
十四夭的思潮起伏，换来的只有一个结论 ……我错了！我最:大的错误不是不了解自己所 选择的系，而是不了解自己。
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文学之旅
成功
成功是甚么？
是辛酸后的代价？
是快乐的代名词？
我不知道！
不过我却知道世界上有两种人活在两种不 同的成功荫影下，不断追求他们自认的成功， 有人用众人的准绳来衡量自己的成功。有一万 个人说一个月薪金五千以上，就是个成功的人 ，于是他们的成功就是一个月薪金五千以上。
我却不能！
我是另一种人。
我总是这么想，就算有三万个人认为我成 功了，我快乐了，我却未必成功快乐，我就算 有多么深切的痛苦，这三万个人也不会为我而 感伤，那我又何必以他们的准绳来衡量自己的 成功呢？
所以我知道自己错了，我若想在自己的成 功与快乐里找到自己，就不该以别人的准绳来 衡量自己……来选系！
我是错了！
是应该将错就错，还是悬崖勒马？
捋错就错，苦在众人所谓的快乐里？
我在那十四天后的一个月长假里，问来向 去，就只问自己这三个问题。
我几乎问倒了自己……
决定
世界上根本就没有绝对的问题。
举凡问题都一定有答案，问题是你怎样去 找及找到甚么答案。
我的问题的答案就在雨夜里。
那是个雨夜..
雨夜。
知道雨就在夜里，听得到声音却没有旋律 ，我的心绪却被单调的雨声抚平，我的思路也 在这夜里冉冉开启。
我想到了母亲。
如果她还在的话，那……
她不会问我为甚么我要放弃，她问我的一 定是我为甚么而痛苦。
她最重视的一定不是我的成功，因为她只 要我快乐。
雨似乎停了，月儿出现在雨的残声里，仿 佛在等着为我向母亲传达心语，我凝视着月儿 ，终于做出了决定。
就算每个人都说不对，至少还有母亲和月 儿能给我安慰。
「一个人可以长久佇立在别人的不对里， 却绝不可能一直活在自己的错误里。J
于是我又拒绝了星大。
我在一九八八年重投马大的怀抱，花了几 乎整个星期日，才写到这里。
「我现在活在怪怪的数学里，
我怪怪怪得很有趣。」
「我现在很肯定自己在那里，
我自己就在自己那里……我已不再迷失 自己。」
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文学之旅
問马大•萧佛基 我原可灯下吟哦 五千年响的涛声
是谁赶我
跋这风雨飘摇的路 涉那忧不完底 愁
只为我是黄皮肤底
龙
午睡惡魔马大•肃佛基
五百万条神经驀地绷紧
相顾骇然
无助匿视
一条螞堵而来的黒影
一方玦一方块的遗产
被俘虏
吞噬
至黄昏光景
■
马大•夏宇舒
晖映着象牙色的 塔窑里，一巢蚕 静静蛰伏
静静攀恋着自己的 影子，还把梦借来 砌起一堵理想的墙 在水洋的流光上
桑叶的千脉万筋 爱情的假真虚实 精明与稔悉 已变成一种盲从 而塔外孰什么风雨 荡什么时代，塔内 撑一掌真情 > 或 暖一棵我伤的心 都被—-
抵甩在时间的脚外
塔的拱窗，是不说话 的唇嘴，高高的门 是不睁看的鹿眉 这一巢香 哑了聋了瞎了 只憧得在阵线上 猛吐梦的茧丝，把自己
围缚 一圏又一圈 一卷又一卷
(有人说»龙 终于会破茧飞出 但宏伟的风姿 竟飞不出塔外)
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马大•张光达
这条藤竹蔓乱的路 我伫立，任满地野草 参差的急促地拨动挨近 我泥津的脚边，渲染 另一小扰援凉湿的雨季 及墓碑破剥的额颜
已经过去了，清明 三月的季节，多雨的季节 蝴蝶舞着黑白色的衣裳 在香纸燔扬的余烬里 旋舞旋舞,断断续续 视线、思绪，何时飘然远去
照片摄影：李国文
一些断续的风景 断断又续续的山路 不需风雨，在濛濛烟雾中 在记忆某个深邃的角落 仍触到你轻微知鼻息 缓缓暖暖的体温
夜收拾起散乱的彩笔 我躡足走了过去 不忍再探问，寂旷里 藤竹摇曳，可是向我招手 萤火熠熠，可是你 向我指引回家的路
文学之旅
那个中午我走小路去文化中心学二胡。只 是小普普通通的中午•夭气很热・许多人骑着 摩多从我身旁飞驰而过,带着一张张冷寞的脸 丑，我禁不住想起您，老師。
想起您，在那样一个平凡的中午。想您看 我学筝时那一刹的肃穆，想您在我临进大学时 那一番话，一句句都深烙在心头：老师,可是 如今我已放下古筝改拉二胡。拉得好辛苦，拉 出来的那些五音不全刺耳的磨擦声常叫我不知 所措。您以前常笑我差劲。我承认，可是我也 同时从您的眼神中看出您对我的期望。
您一生坚持发扬华乐，坚持「十年香冷路 ，康庄道可期」，而作为您的学生，尽管曾经 一度顽逆固执，却也不忍在廿岁之后仍对您所 热爱的民族声音漠然无动於衷。
这些日子想了许多问题。许多人都说在大 学几年里彷佛没做什么就匆匆毕业了。他们走 过了，而他们迷茫。我刚起步，我担心中文系 三年内不能真正地学习、思想、参与•不能真 正作好将来踏入社会而不至迷失的准备。我不 能说是没有傍徨、无助感的，老师，但在这一 切当中，像拉二胡一样，我一直不断给自己打 气。从前许多困顽既然可从容跨过，我再也不 怕未来的挫折与打击。
那个中午我拉错了许多音调。朋友笑我说 这叫做二胡曲变调。我悚然一惊，忽然想到过 去自己许下的承诺，从热忱到淡然到近乎麻木 遗忘–在思想上，这算不算是另一种变调呢. ?
我想起八月十三日为郑良树老师饯行的叙 别会。许多毕业校友都回来了。许多师长同学 都说了许多话，包括蛻惜、遗憾、话别与祝福 ，场面温暖而感人。然后郑老师慢慢站起来说 话，只那么短短几句话就彷佛道出了多少年来 所有师长的爱护与期盼。（要不屈不挠呵，他 说。）
第一根蜡烛被点了起来，於是我们就那样 一根根传下去。起起灭灭间・彷佛毎一个人都 背负起一种責任，每一个人的脸都那么肃穆而 庄重。歌声伤感激昂，从每个人心里流出来流 出来，流满了我们年轻的胸膛，流满了小小的 钟灵堂，流满了整个中文系那么深、那么远， 有待省思、有待创造的过去和未来。
那一夜我很激动，老师。那一夜我忍不住 想到您，想到亚城中那么多痛心着却不曾停止 付出关心的长者。我们留不住郑老师，就好俛 您们总也留不住一批批成长逆飞不顾回归的料 子…
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文学之旅
老师，始终如一地坚持信念实在不是一件 易事，对吗？廿一岁生日那天我就静静坐着沉 思，想起这样的年代，要做个坚决的声音並不 是一件易事。许多人的声音都中途变了调。如 一位学兄所说：社会是，吸尘机，许多有理想 的大学生毕了业后就被吸进去，搅和同化-成 了同一型不再坚持理想的青年。而我们，我们 又当如何行呢？老师，您说啊！
马大图书馆里有许许多多好书。我每次看 着这一排一排的书，就忍不住想到这之中有多 少本书是从来没有人借阅的。多少书是空摆着 而没有机会让人翻阅，让人感悟。这些好书， 和我们社会中许许多多「隐居」在城市里的饱 学之士，所谓的知识份子，不也是叫人心痛悲 凉吗？同样是一种奢侈的浪费呵是不是？
那个中午就是这样过去了。在炎热的日头 下走着一条长长的路，在沙哑的拉声中学习纠
正我自己。他们说音乐是一个浩翰无垠的空间 ，不辍的心志却绝对是种流电，可以一寸一寸 的流过、穿过、越过历史的距离，把空冋充实 丰富起来。（那么我们是不是也可以文化、以 关怀、以对祖国的大爱•一寸一寸的收拾起我 们散落零碎的旧山河呢？）
有一种声音就是这徉响起来的，老师。在 走路的时候，狂一大群朋友争论执看不愿轻易 放弃的时候突然响起来。也许不怎么铿锵，但 却是清清晰晰的。像您呵，老师，像您诉说我 们的先辈们，怎样愿意以生命和血汗，作上一 代的见证一一我们亦希望，我们会是这一代的 声音–可以是古筝，可以是二胡•可以高山 流水，或者也可以跃马奔腾。
老师，我只求我们能在一生中实实在在的 奏出一些属於我们自己的声音。
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文学之旅
我
门
都
理大•赵少殿
若沉默也是一种交待 不要呈现不协调的冷漠
必
须
一有
种
待交更
若今夜街头走过许多人，脚步 踏出不和谐的声音
得与失总是其中的族律
天空已呈现灰黯是的 若能从中看出黑与白却
欲分不得
我们勿得携手守着盏灯
取代暮光
彼此仍然在失调的气候里，守候着 褪色昏黄的阳光，传染 让下一代的皮肤变色 而我们却已节错根盘
然我们仍有责任
终归要有一种交待对先人 卿卿你啊还有孩子们 对祖国芬芳的泥土 新装的文化 陌生的文学 不教而育的教育
我们常处于爱与恨的交替 界于沉默与无奈的矛盾 关于抬头与俯首的哲理 我们都失去敏觉去触及 或者我们较爱在咖啡店里喝一杯浓咖啡
吐一些不着边际的牢骚
然我们终归要有一种交待
我们要自由享有国土芬芳的空气以抬头 难悟的哲理去浏览不是施舍的山河 是的我们都必须有一种交待对先人 卿卿你啊还有孩子们
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文学之旅
自焚了，朽木之精灵 选择在最黒夜 最最黑夜的黎明 焚自己的血和油脂 敷上一层深晦的炭色 从火星督拍中 仿效夭国的灵魂袅袅升空 且漠视周围，黯然 被梦遗弃的眼 正在默默祈雨 天明之后，这一片 即将长成钢骨水泥的土地上
一堆神木就这样 自卑而顽固地 袒列着
有人说：也许
他们是为了生存得更长久
才决心死这么一次
5
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文学之旅

不知道是谁躡手躡脚地把一枝玫瑰别在门 边。凌晨零时零五分，我披一身夜色开门，乍 然瞥见迷你卡上「生日快乐」的祝福。
（就这样开始了廿四年以来第一次生日的
游思……）
理大-杰丽莲
之㈠
谁敢说这不是个有情的世间呢？
一个呱呱坠地的婴儿，人说他赤裸裸的来 到这世界，赤手空拳的什么也没带来；这说法 也不尽全对啊？
当初胚胎的形成，是爱情的结晶；十月怀 胎，其冋几许呵护和关爱；当瓜熟落蒂时「哇 J的一声号啕，可是因为有感于身受无尽的挚 爱而洒泪？
孟子主性本善论，洛克说人一生下来便是 纯洁如白帛，罗梭不也是「人性本真」的拥护 者么？
这世间能媲美柏拉图的真善美的又是什么 哪？
所以人是带着爱来到这世冋的。
之仁）
成长的过程»不论它是多么的曲折坎坷， 只要细细的体会，总会觉得有些什么值得我们 深深地感恩与惜福的。
打照面时陌生人的一个微笑，亲人朋友的 嘘寒问暖、老师的谆谆教诲，在你忘:了是什么 日子时身边和远方的人们却记着而扌肖来声声温 馨的祝福……
是的，爱是千千结：象绣球结里酢浆草小 花丛般交错着家人时刻对游子归乡团圖的召唤 ;似如意结中四结组合般蕴含着四海挚交遥寄 的祝愿；象吉祥结里方形环绕着花瓣般交叉着 爱人的关怀…
结是纵横交错，交织着无限幸福。
我们就乐得只做福中人儿么？
96
文学之旅
之㈢
小时候坐着朗读课文的崭新校舍，是学校 黄事会与家教协会向村里的叔叔阿婆一块钱一 块钱地募捐所兴建的；因家境拮据所领取的奖 学金；在大学里交若象征式的学费，同时享用 着以庞大经费维持的设施与舒适环境……这许 许多多，有那一些不是源自身为纳税人的放工 、清道夫、工厂女工洒滴的血汗？
假如这世上每个人都只懂得照单全收，这 世界会是什么模样哪？
校舍、奖学金、大学……恐怕都会变作陈 年旧梦了吧？
而现在的我们又会身在何处呢？
之㈣
立身于蒸风椰雨之中，谁都知道这里有我 们的根，还有我们祖先的椰园结义。
立足于故乡边关的人们，一如苦恋中的白 檸:「我爱祖国，祖国爱我吗？」
去？或不去？留？抑不留？
离与不离之间–
看着身患重病的老母亲躺在床上痛苦呻吟 ，我们又怎能忍心抛下她置她于不顾？我们又 怎可借寻欢作乐来麻醉自己，只为要拭去脑海 中老母亲挣扎的神情？
不是说：只要浴火的凤凰不死，总是有振 翅高飞的一天吗？
是痴恋也好、天真也罢；
一一不管她爱我不爱，我爱她爱定了。
之㈤
未曾生我谁是我？离此尘世我是谁？
过去的日子早已从指缝间消失得无影无踪 ，将来又岂是一只手掌便能捕捉得紧的？那此 生呢？此生又如何？
今生拥有无数个生日，而无数个生日任你 怎么拼凑都依然还是一个今生。
问自己：今世的我是谁、谁是我？我的存 在到底是为了什么？
在每一个接踵而来的生日为我们额头再次 雕上岁月的杰作时；在一个生日与另一个生日 交替之间，我又曾做过些什么？
在今日与下一个生日之间，我又能够做些 什么？
是什么在黑暗中，在我们跋涉的路途上独 照着，叫我们亳不迟疑的向前迈进；对己对人 慷慨地施与舍、分享与回馈？
孔子的仁？
墨子的兼？
基督的博？ 还是–
菩萨的慈悲？
注释：（1）洛克（John Locke ） 哲学家 > f T abul la Rasa J （即人生下便如一匹白布般纯洁，其 习性乃是因后来所填上的颜色而各异 的倡议者。）
（2）罗梭（Jean Jacgues Rousseau），哲学家。
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文学之旅
这是一宗惨绝人寰的灭门大浩劫，发生于 人类文明的二十世纪，而且象这种惨祸，仍然 不停持续的演下去，只是没有人去注意去关心 吧了。它不是自然灾难，不是上帝的杰作，而 是人为的。文明开化的人类的大杰作。
他们果真来了，这早就在我的意料之中。 自从那夭暴露了身份之后，我就明白，往后的 日子是极其危险的，必须时时提起十二分精神 ，预防半路的拦腰扑杀，处处危机四伏的陷阱 。日子在惶恐中渡过，茫茫的前路令我心中不 时在哭泣。
两小五陵少年，一个手握刀口磨得光滑亮 丽，在夕阳斜照下闪闪发光的巴冷刀；另一位 则持着一枝「家伙」，那专门为对付我们而发 明的「家伙」，左拨右撩，象在寻找财宝金银 似的，冲着我的方面而来。我伏在草丛下，屏 住了呼吸，期待着暴风雨的过去。
「没有理由找不着的，前夭我才在这里看 过牠出现！」
「会不会让老王他们给先截走了。J
「绝不会的，老王并不知道！」
「也许花•已逃离这里了。」
「逃离？逃到那里去？除了这片小山林， 哪还有哈地方让花•躲的？我看我们分头找，你 这边，我那边。」
他们兵分两路，左右包抄过来，距离是愈 来愈近，气氛益发显得紧张危急。我不得不作 最坏的打算，心里盘算着如何脱离解危，待他 们寻近离身大约三十余呎时，我猛地一纵，象 离了弦的箭，朝着前方盲头乱窜。「砰！砰！
」，身后传来两声枪响声，散弹从腿边擦过， 险过剃头！
「快追，牠•跑不了的！」
「你追这边去！」
我没命的跑，他们拼命的追赶。不时左弯 右转，深怕他们的「家伙」朝我发难，我知道 直跑对我很危险。心里希望能以夭生的蛮力与 耐力，把他们给拖累得跑不动，以期摆脱他们 的纠缠。
天色渐渐昏晦，太阳一早就落到西边的山 脚下去了，似乎不愿见到一场悲剧的发生。也 许是老夭爷怜悯我，早早就把黑幕给重重罩下 ，使我有脱身的一线希望。
他们也开始感觉到累的侵袭，时而住脚喘 气，一大口一大口的上气不接下气。
「天黑了，我看我们回去吧！」
「妈的！真衰运！就让也多活一天吧。明 天早点来，我就不信捉不到牠J J
「明天牠还会呆在这里吗？」
「牠•永远都只能躲在这里！牠是没有其他 地方可以去的了。」
是的，我是只能在这里躲躲藏藏，已经没 有其他地方可让我生活了。
一年前，当这里的四周还是一大片原始森 林时，它是我们的乐园，我的童年就在这里愉 快的渡过，高大翁费的古木参夭，绿茵满地， 清沏见底的河水，鱼儿在跳跃，当晨曦从纵横 交错的枝干和叶子隙缝中放射进来时，空气是 多么的清新！听那渦潺的流水声，是多么的悠 闲写意啊!我们的祖宗在这里消磨了多少岁月
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文学之旅
,生活是极快乐无忧的。
然而，好景不常，天也时而有不测的风云 。一夭早上，当大伙儿正快活的玩乐时，倏地 「隆隆」作响，象大地震似的,把我们的心也 差点给震了出来。接踵而来的是一枝枝粗大的 树干，一排排的倒了下来，压毁了房屋»封堵 了道路。我们乱成一堆，能逃的逃，能躲的躲 ，惊哭袁号声响彻云霄。逃不及者，伤的伤＞ 死的死，惨不忍睹。噩运也从此开始»渐渐的 侵袭着我们。毎天，不时传来弟兄们被捕杀的 消息，大家心惶惶，不得安宁。能住，能躲的 天地已愈来愈狭小。半年下来，半个山头已被 砍得光秃禿，一树不留。
在一个月黑风高的晚上，他们竟然来一个 大捕杀。他们老早就已探听得我们的落脚处， 来个措手不及的围攻。一张张的网，临头罩下 ，「砰砰」的枪声，震耳欲聋，犹如在开战， 风声鶴唳。一转眼，象风摧^残云，弟兄们一个 接连一个倒下，余者也都成了笼中囚。我是唯 一逃出生天的孤臣孽子。
看看这三个山头已住不下，迟早是要被烧 个精光的，于是辗转流浪到这个小山头来。其 实这也不是一个十足安全的地方，它与大山头 的左边相互衔接，并没有长着高大粗干的古树 ,只是一片小丛林。人头高的小树，杂草丛生 ，所以引不起人们的注意。不过，这也是它较 安全的一面，只是能裏肚的野物稀有，不易寻 得。就因如此，我不繹不时而过去大山头找寻 •貪物。
日子恍恍惚惚的过去，我也慢慢的忘却了 自己的处境。结果，终致引狼入室，被两个年 轻小伙子给发现了落难所。等到我发觉时已经 来不及了。我想走，可是要走去哪里呢？一个 大山头，经年来已被砍伐得七七八八了。除此 之外，四周都是秃土，能避身的早就被毁了 * 只好能过多一日就过一日，尽量深居简出，谨 慎小心行事就是了。今天是他们的第一次行动 ，虽然是失败了，可是往后的挑战将更剧烈， 我也不晓得自己能生存多久，生命是完全没有 保障的啊！可悲！可泣啊！我的家族就将在这 地球上消失了。我的心在淌血，在抽播。
此刻，我已精疲力竭，口干得象烈火在聲 烧，肚子「咕咕」作响，饿得头昏脑胀。远处
的山脚下，火焰在风中狂舞，那是工人们的宿 舍。我知道他们每天都有剩饭余菜倒在那宿舍 后的小渓旁。经不起引诱，我决定作一次生命 的冒险。于是躡手躡脚的趋近，果然不出所料 *而且今夭倒的特别多。四周一*片宁静* 一个 人影都没有，我已按捺不住内心的挣扎，赶快 箭步冲前，想来个狼吞虎燕。就在那一霎那， 我后悔了，后悔双眼被食欲给朦遮了，「碰」 的一声，那门随即关上，让我没有逃生的一丝 儿余刻。我开始颤抖，出尽吃奶之力，向四周 猛力顶撞，三两下就给撞得头破血流。此时此 刻-也忘却了一切痛楚和饥饿，只期望能早点 脱离葬身之地。那一面面铁丝网，象一条条钢 骨纵横交叉着，坚硬异常。
风吹得更大，呼呼作响；火焰仍在狂舞吐 舌。迷迷糊糊中，我看到自己被串在铁枝，在 火焰上烧烤，痛楚开始蔓延全身，我不停的在 哀号。须叟，我象漏了气的皮球，垂头丧气， 两眼无神，四肢无力，默默无助地等待着黑夜 的过去，死亡的降临。
黎明似乎来得很快，太阳一大早就放射出 她赤热刺眼的光芒，把我照得睁不开双眼。只 听到「呵呵」两声，两个年青人和一位老者已 站在眼前，年青者正是昨日追赶围杀我的小伙 子，老者生得一副奸相，阴沉可怖。三个人不 停地微笑，彷佛昨夜打了一场胜战，凯旋而归 ，对着俘虏，露出贪婪的眼光。
「老王，还是你行！今晚又有野味尝了。 好久没有吃野味了，真有三月不知肉味之感。 J
「当然罗！几十年的老经验，哪一只可以 逃出我手掌的！」老者奸黠的笑。
「叫他们项路的到城里抓些药材，来一餐 取野味，蛮补身的！」
我已听到死亡之音在空中响起，结束了我 这些日子来恐惶的生活，这一代能传宗接代下 去的希望也破灭了。
人类经常称赞我们聪明狡猾，可是到头来 还是敌不过他们，所谓「适者生存」，我们这 些没有什么本事儿，没有先进武器的，早就失 去了生存的权力，注定早晚被淘汰。这是天经 地义的事，千古年来不变。
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文学之旅
进入农大之后，一直都身心懒散，但却一 直不自觉。
每夭中饭过后，正是炎日绵绵最好眠；一 觉醒来已是红球偏西。在藻转得如直升机旋翼 那样快的吊扇底下，嘴干得很。喝口水淸了喉 咙,余起歌簿哼哼民歌•不然就去打球吧！再 不，去跑步好了。
晚上，疲累得很呢！对着早上在讲堂里猛 打呵欠抄下的讲义发呆，「讨厌，这么简单， 中六水平嘛！讲师又差効，『没料J的！」还 是去看电视片集、听音乐或聊夭吧；这一聊往 往就聊到夜阑人静，才意兴阑燃而归。又或相 约三两知己到敎英里外的小食摊宵夜，然后才 心满意足投入梦乡。
这就是我的席懒生活的写照。最终，我醒 了！在这一系列的「股觉运动J中，心中感到 阵阵的难过和悔疚：而日子却已在虚无中渡过 了。
XXX
在一张一困毕的没画里，有一个大学生悠 闲的读书；腿跷狂桌子上，抽着烟，桌上一杯 荡着热气的咖啡。在他的底下是无数的人，默 默低头或展现痛苦呻吟的脸孔高举双手，流着 血汗的支撑着这「天之骄子」。我的心農荡着 ，哽咽着，久久不能言语。我听到心里的吶喊 :「这是本地华裔大学生的典型！」
XXX
回家的芙隆大道上，骑着的是与父亲共受 风吹雨打，陪父亲忙碌于生计八年之久的摩多 单车。这时我从反射镜里看到另一辆摩多单车 由远而近，然后快速越过。是一对夫妇和一个 夹在他们之间的小孩。我的眼模糊了；那是父 母的背影呵！脑海顿时浮现孩提时代去看电影 ，自己被拥夹在两股温暖与慈爱中。我大力拥 抱父亲粗壮的腰际，虽然坐的地方极小，却很 温馨和有安全感。但最不能忘怀的是他们的呵 护备至。
父亲虽将近七十稀年，但每次回家他都微 弯若腰亲自为我煲汤；六汤药材、菜干、老黄 瓜等等煮成的汤，说能清热。他说要淸掉我在 大学里吃的辣椒和我脸上的青春豆。尤其是连 謳汤，藕丝彷佛告诉我：不要忘恩不要忘爱。
父亲和姐姐总爱把钱搪塞给我，并叮嘱我 不要节省。这时的纸巾在我手里是湿的：流着 血与汗。
XXX
人总是不会好好的爱惜现况，利用上天所 赋予目前的一切。尤有进者竟利用美好的环境 ，作为「消遣」岁月的所在。知否在世界的另 一边•不时上演着触目惊心的惨剧：战争、饥 荒、水炎、旱灾、地角、暴动、种族动乱…… 的夭灾与人祸？
在台湾出版的《某些丑丽的大学生》里， 我「目睹」了这些人的劣品行。我的心在绞疼 ，我的意识在抖擞！书塁写的，正是某一位大
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文学之旅
学生的翻版，却隐隐剌痛着■每个大学生的心。 到底大学生是否如书中所述的冷漠，不关心国 际时势和校园活动？缺德的偷、骗、賭、赖、 吸毒……？鬼混的进来大学，「由你玩四年」 之后，跷课一路跷到毕业？欺诈的是足够资格 获得「诺贝尔作弊奖」？只顾玩乐的，只要有 钱便纵情玩乐？放荡型的，开放一点，超友谊 何妨，同居也没关系，反正打胎也花不了多少 钱？或虚无型的行尸走肉一样毫无人生目标？
XXX
吾友平平说：大学生活并不是大家讲的那 样愉快。言下之意，读书时挨更抵夜相当苦。 然而，「拥有幸福最多的人，往往很少想到幸 福。」瘦子说得好：「在籍大学生接受社会支 助，比别人舒服四至五年的时冋，相比之下能 够真正为社会服务的时间已缩短，毕业后凭什 么还要受到礼待？」
XXX
在教堂里，基督徒以优美的歌声，诚心赞 美万能的主：上帝创造这么美好的世界，赐予 人类幸福。他们衷心感激上帝和珍惜所有的恩 赐。所以他们时常祈祷，感恩。
佛庙里，用素餐前念三次：「供养佛、法 、僧，普及一切众生。」师父说：「我们享用 的一切，都是由父母及别人直接或冋接赐给我 们；所以我们有得吃时，也要想着别人也有得 吃；这便是普及一切众生的意思。」还要求不 掉一粒饭，不剩丝亳菜肴。所谓：施主一粒饭 ，大若虚弥山。
宗教告诫我们的是：「惜福」；珍惜一切 幸福，不浪费目前所有。
大学生获得很多，该珍惜的更多！
让新的与光明同来，旧的在黑暗中消失！ 让我们以「惜福」做为今夭生活的原则， 才不辜负明天的生活。
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文学之旅
从戏院里出来，思福起伏不定。走在热闹 的街上，孤单的我有与世隔绝的感觉，我迷茫 而浸无目的的徘徊，盼能捉住那一刹的冷静与 落寞。
片里心酸的剧情使我想起人生就象一部戏 ，永被命运的剧情所支配摆弄，就算你有多崇 高的理想，多好的夭资，都很可能被时代巨轮 所埋没, 一生都不得志。
我们都得庆幸自己多幸福，但丰足的生活 使我们忘了他人的贫乏痛苦，也忘了多付出» 多去关心他人。事实上，世界上真正的幸福并 非享受，而是施舍。我们华族的文化精华 >道 德教育都无时无刻的强调仁爱，好比爱人者人 恒爱之。但我们这个被喻为「伟大」的民族偏 忘了这些，只爱寫里斗，永无平和仁爱的一天
坐在冷清清的巴士上’剌骨的冷风使我头 脑清醒不已，我不禁的堕入思考反省中，我想
我不该那么悲观，不是已有无数的青年、领袖 甚至小市民都已觉醒,这个民族如要强盛•就 得自强自救，不能再依赖他人的施舍。
在八十七年的某一天，成千上万的炎黄子 孙集在天后官•讨论着民族文化语.言的大事， 我们是那么的团结，那么的淸醒的高喊着心中 的那句话：我们不要做没「根」的族群，我们 有维护学习母语母文的权利。
我遂想起，在这廿世纪八十年的今日，在 非洲、新旧大陆、东南亚、我国、新一代的生 命里，关于民主民权的运动已开始了。虽然八 十七年最后的二个月，国内的子民都被那黑色 旋风吓着了，但大家都不忘站稳自己的岗位* 为人权而斗争，平静的川流着，有着无数的凶 流急涡。
我不禁又想起五六十年代美国的黑人，为 了自身的权益进行了一系列的抗议行动；无情 的恐吓难不倒他们，刀枪也奈他们不何，虽说 马丁路德金倒了，但他们还是那么坚持心中的 理想。我想权益民主的斗争应是全民不灭的信 念，那这个民族、国家才有希望。
走上高高的民登岭，回首看那灯光灿烂的 槟威大桥，这标志着成功的科技工程，是否为 我们带来了繁荣与成功，或是它的负面？前面 的路虽长而暗，但我们还得走下去 > 我们已没 有时间逗停留恋’时间不能等，国家时势更是 一去不回头。要走向目的地，我们得同舟共济 ‘互相勉励*再也不能互奏他人过失，闭门思 他人过。错过的机会将不会再来，历史告诉我 们，我们应前瞻远景，不能再上贼船，信他人 的甜言蜜语，应在珍惜现有的同时，尽力的争 取应得的权益。
国民不会忘记黑暗的十月廿六日，但我们 也不该忘了祖先在远征南洋时所有的悲辛，每 寸的土地流有祖先们的血汗，他们为的就是下 一代。很欣慰的国民醒觉运动已开始，爱护民 族文化的行动无时无刻的进行着，各类文学， 艺术及文化活动一年又一年持续举行，对促进 华族文化发展及提高华族的精神生活，作出有 意义的贡献。也忘不了去年的中秋，半岛的南 端掀着了对民族文化的高潮，盼《传灯》能穿 山越岭，把心中的那盏灯传给各角落的同胞们
听到远处的学生活动中心传来了阵阵的激 辩声，我想「辩论」是一种好事，只要是有意
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文学之旅
义的议论，因没有人全对•也没有人全错。为 了我们世世代代子孙的前程，我们应有所觉醒 ，尤其是被称为「知识份子」的大学生，不应 只在象牙塔里做梦，过着风花雪月的日子，应 知国家民族的命运操纵在我们的手里。
人称大学生是时代的表征，社会的灯塔。 有时我不禁扪心自问，我们配吗？我们具备了 那些条件来负担这些使命？
脑海里不禁想起考试的季节里 > 考场外誤 扬着无数被丢弃的讲义，考试与成绩对他们系 说只是学问的注脚，他们忘了在知识的大海里 永无止境的道理。我只能感叹我们的教育政策 所训练出来的只是一群只会抄抄讲义，背背方 程式而缺乏独立思考，分析与判断能力和勇敢 提出意见的大学生。
走回宿舍的路上，经过灯火明亮的图书馆 ，多少勤勉的学子在努力 > 但在这冷冷的气流 里，有多少学子埋首在知识宝库的当儿,还记 得外面的世界，国家的洪流与民族的忧虑。
讲堂里传来讲师的敎学声，前途光明的大 学生正用心的吸取知识的精华，手中的书册也 就是知识«思想、文化的精髓；为国家为民族 为文化 > 我们关心过也付出过，谁能说我们是 失落无根的一代。
寂静的宿舍，只听到自个丿L的脚步声。在 这些忙碌的日子里，很欣慰的见到为艺术文学 而忙»视民族文化为负担的同伴，在这崎岖不 平的路上，共同为目标而努力耕耘。
我想，我们的明天在望。
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多少年过去了，大马华人子弟远渡重洋来 台湾念书，每当被问起：「为甚么来这里念书 ，是不是响往中华文化？」时，也许在莞尔的 同时还带着些许跋涩的苦笑。我们来自一个遥 远的国度，论学生人数我们仅次于港澳，目前 分散在台湾各大专院校。我们有保障名额，经 过特殊管道，是享受特权的一群，是所谓的「 侨生J。
台湾政府把分散在世界各地的海外华 人都称做「华侨」。「华侨最不周密的定义是 ［住在国外的本国人」。（注①），这和他们 的国策是分不开的。对于「侨」，台湾政府设 有「侨务委员会」统一管理，简称「侨委会」 。目前各大专设有「侨生辅导室」，而校内所 有侨生均属该单位负责。而我们既为「侨」， 就得上象征式且无聊捷顶的「军训」课，大一 大二每周二小时，一本绿色封面的r军训」之 前众生皆睡教官独醒。此外大一时还得上每周 二小时的「国父思想」（国父者，孙中山也） ，也是貫输「国民意识」的课。
一位来自国民型中学的学弟就曾对此 表达他强烈的不满，r我们是马来西亚华人， 不是华侨。」他认为我们没有所谓「侨居地」 ，马来西亚現是我们的国家。毕竟流鼐如此强 烈「反国民意识」的「大马侨生」不太多。据 学弟分析，独中生，国民型生，国中生的「国 民心态」均有不同之处。因此对「侨」的反应
也颇不一致。我们要妥协的是一种权宜，因为 侨生享有各方面的优待，若凭真本事和当地生 拼，大概每年没有几个侨生能过关。
此外台湾政府还设有「侨生中学」及「侨 生大学先修班」。教育方式是台湾中学填鸭式 教育的全盘模仿。曾有人戏称在侨大念书须晓 得两个原则：贝多芬（背多分）、蒋光超（讲 光抄）。一年的训练，大体上对学生而言没有 甚么收获。基本上，念侨大只为了取张大学的 「通行证」罢了。由于每年有千多个「侨大人 j涌进各大专院校。这已形成问题。据了解» 大专内直接分发的侨生刚开始时程度不如当地 生，发奋一年或两年就可赶上。可是侨大生似 乎不是这个样子，奋发的只是少数，多数年年 在班上「垫底」。这些年来有些当地生十分不 满侨生的大量涌入，而发出激烈的反侨呼声。 台湾反对党在今年的双十国庆，曾批评「归国 侨胞」「象蝗虫过境，免费的吃、喝、玩、乐 ，甚至顺便跑单帮 > 捞一笔。……」这并非无 的放矢。
也许很多人并不知道，我们这些「大马侨 生」是生活在如此浓厚政治味道的环境中，身 份很尴尬。大一暑假时我们必须参加一个为期 六周的「海外青年讲习会」，这和当地生上「 成功岭」受军训没舍两样。有鱼有肉，免费衣 服、鞋子、袜子、有零用钱»同时让我们「了 解中华民国的处境」。在讲习会快结束时，教 官就个别「约谈」。「要不要加入国民党？」 这和侨大的情形很相似。整个环境如此强烈向 我们暗示：这里是你的祖国！
大多数人心理在抗拒着，然而少部份人却 受感染了。许多源自外文系的侨生准备或已定 居台湾，他们因「文化认同」而不愿回祖国， 这岂不有点嘲讽？我想也许有必要以来自马来 西亚，现任台大外文系讲师的「林绿縛士 J为 例子，尝试让大家了解这批人的心态。（注② ）林绿在一篇文章「关于『自我放逐J J中， 为自己辩解道：r……简单地说，我在马来西 亚时是不成熟的，而且尚未定型。赴台后变成 了另一个人，这个人也非当年同样的人。翱翱 说得对：『每一个回台升学的所谓『侨生」都 必须承认，那四年的经验，无论苦或甜，都是 一种感情的培植……四年时间里把我一个身份 上所谓「香港侨生」变成一个真真正正的中国 人……J（见八八年五月七日时报『海外专栏 j。）这是一段很重要的心理过程。……」（
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注③）这段话说得中规中矩，然而拿香港侨生 来自比终究有点不相称。香港是殖民地»当然 可以选择祖国。再看他的补充说明：
「……中国人分布全球各地，虽然成为当 地公民，使用该国护照，如果有人说他不是中 国人而是美国人或马来西亚人，恐怕他会认为 是奇耻大辱，这是中华民族性使然..。因此 当我碰到中国人自称是马来西亚人或美国人而 否认是『中国人』时……，我们只能感到惋惜 或甚至有点愤懑,但在『理论』上讲是无可厚 非的。」（注④）
我不明白为什么堂堂大学教授且是喝华社 奶水长大的，会有这种想法？曾经和一位当地 生谈过毕业后去留的问题，他认为我之决定回 去是「自私」的，因为「台湾政府对你们那么 好。」我尝试让他了解我们已在马来西亚生活 了近二十年，而留台只不过区区四年；况且台 湾及府的政策是没有选择性的°再者’绝对没 有一个台湾人肯到马来西亚为华人做事，而身 为大学生的我们如果也如他人一般弃国那就未 免太「数典忘祖」了。我们有责任维护先辈们 所争取的成果，不能推卸，回避或「蜿拒」， 我一直不明白象林绿那些人为何甘愿留在台湾 选择埋没，而不归国发一点光？
为了关心大马的时势「大马青年社」于焉 产生。这又必须从头说起。
大马旅台同学是有着相当严密，庞大的组 织结构。所谓「三会」：总会，分会，校友会 。校友会一般上是以来自同一间独中的校友为 基本单位，不论他是就读于台湾何所大专，如 r銮中旅台同学会」（简称「銮中校友会）。 分会则明显附属总会，成员是就读于同一间大 学之大马同学，而不论他来自哪间独中。在台 大者称「台大大马旅台同学会分会」。总会全 名为「马来西亚旅台同学会」，包容性最广， 没有校际之别（不论在台或马），也最具代表 徃。为大马同学争取权益全靠总会。总会、校 友会、分会和会员间的沟通全靠发行一种报纸 型刊物称「会讯」。而校友会的主要活动是联 也，迎新送旧°
十分遗憾的是所有校友会都把自己局限在 「联谊.1，分会中也只有政大大马旅台同学会 分会有所突破，由某些有远见的同学创立「政 大通讯社」。该社颇有学术倾向»主办演讲、 座谈会，出版「政大通讯」（亦报纸型刊物）
，组织读书小组等，而且象「大马旅台文学奖 j ，「马来文布译氷说比赛」均源自此分会。 此外就是隶属总会的「大马青年社」。「大马 青年社」号称全国性的学术社’团，定期出版「 大马青年」、「大马新闻专辑」、主办「大马 旅台文学奖j，不定期举办读书小组讨论，演 讲座谈。然而参与者一般上都局限在北部，如 台大与师大，而且到目前为止其影响力仍嫌不 够。
「大马青年社」是由一批常聚在一起讨论 大马时势问题的「大马青年」创办，创社的宗 旨之一即是要聚合大马青年关心大马。无疑的 ，六年前的「先辈」们标榜的，即是「马来西 亚国家意识」。’从分析中得知，我们身在双重 历史轨迹的边缘，处于两样异质文化的夹缝中 ，我们是那些自我放逐自中国的平民之后。既 使是马华文学，亦是一种「边缘性的文学」。 在历史洪流中，我们的处境是否如史家笔下的 「南宋」？对我们而言，关怀大马的同时总有 小小的悲怆之感。
台湾政府是如此强调：「你们是居住在外 国的我国人民的后代。」我们愈发茫然。来之 前不曾想过这些问题，离家之后方会深切想家 。「中国」离得太远，这片土地上没有秦城汉 瓦，没有五千年文化积垒的痕迹，唤不起我们 潜意识中的文化沧桑感，忆不起代代兴亡。在 臭烟味的台北街头，望着没有星星的夭空，耳 闻核电广公害的报导，我们的叹息只有更深。
无论如何 > 对马来西亚而言，我们是住在 国外的本国人。
注：
① 台湾最通用的「国语日报字典」，「华 侨」下的解释。华侨的定义很多，基本上都有 政治意义。侨者，暂居也。马来西亚华人早在 「南洋文摘」发刊辞中已自明不是「华侨」。
② 以林绿.为例也许不能概全。惟新生张贵 兴在获得第二届时报短篇小说优选奖后，在接 受访问「毕业后回不回」时，答曰：「不回， 这里就是我的国家。」有意者可参看「第二届 时报文学奖j高上秦呈编。
③ 见「林绿自选集」。黎明文化事业公司 出版，民国六十七年四月五日。
④ 同前注。
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大学生虽被誉为时代的眼睛，但那只是少 数中的少数，触角敏锐及思想卓越的学生如凤 毛麟角。大学生的思想贫乏和冷感已经不是新 鲜的课题，具有远见和前唸精神的学生更是缺 乏。
针对此问题，我们应该延着历史传承的路 线去探索和检讨，找出其症结所在。其实，许 多时候我们的思想和心态都深受科举制度的功 利思想和文凭至上的遗毒所影响。当别人知道 我们念大学后，劈头便问念什么课程，然后便 是有没有出路。所以，我们心理上便自然地把 求学理想和个人成就感及将来舒适生活结合为 一体。这无形中已把自己囿困在小框框里，不 再去突破这种思想范围的限制；脚上踏着的仍 是别人的足迹，只是延继着历史的脚步罢了。一 旦社会客观条件变动，许多人都不能作出有效 的回应，只因为长久以来活在框框里，活在受 限制的思想里。在此种情形下，如何能开放自 己，关注与参与国家的发展？
踏在延续的历史因素中，活在习惯中的社
会生活里，总把自己局限于狭窄的天空下・又 如何能看到更广的苍穹？
大学生涯里的忙碌，繁重的功课和考试压 力，加上个人态度问题，终于造成思想上的贫 乏。许多大学生除了积极学习课业知识外，其 他领域的知识从没自动自发去探索，更没想过 要充实自己。他们普遍上都缺乏成熟与客观的 能力去分析周遭的时事。有时你会惊奇为什么 有些受过高等教育的学生，思想还是那般幼稚 ?更令人感到奇怪的是，为什么他们对时事一 点都不明了？反而我们常见到许多傲气凌人的 大学生，持有一种不可一世的幼稚态度。
有一点我们可以肯定的，就是他们对于课 程里的专门知识具有一定的水平，只是他们的 思想层次须更进一步提升和发展,那才是最重 要的环节。大历史学家汤恩比曾说：「真正的 进步在于一种升华的历程中，这一历程是克服 物质的障碍，发挥社会精力，以回应所有挑哉 的过程；所以内在重于外在，精神重于物质。 」虽然他是在分析文明的成长，其实这不也和 个人的成长与发展一样？所以大学生须在提升• 自己思想深度上作出努力，除了专门领域外， 自我教育过程所涉及的层面应该更广阔；这样 才能培养自己更冷静，全面及客观分析所面对 的问题。
难道我们要因为历史因素的延续和环境的 要求，加上大学里紧迫的生活，就此限制在狭 窄的空间里？为什么不尝试突破概成观念的限 制？为什么不尝试以超人心灵来打破社会生活 的恶性循环？让自己重新从事创造工作，让自 己選游在广阔的天空，探索更大的空间。在象 牙塔里也会对自己前途感到迷惘和失落，环境 不利却又无法扭转局势的无奈感，所以我们必 须求变以适应环境，这说明了思想深度的重要
O
总括而言，我们常为过去的思想和社会心 态所限制，基本上还是一种延续过程，它助长 了自己的成就，无形中也为自己设下一个框框 。如果我们因为环境的紧迫，没有自我充实而 造成思想上的贫乏，又将如何去突破自己的框 框呢？我想我们应该以积极主动的态度打破社 会生活的恶性循环，让自己看到更大的天空， 从事自我创造工作，追求更髙的成就和进步。
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*最後的音符
未成形3IK
最后的高音…..-BL
-Ti- 7 =二二 f 晚天于是无可奈何地垂落 糖 你的唇正颤栗于冰季马
一二二—， 心电图一時痉挛 迥荡迥荡七，
=1 一-
惊坠满天,际的星斗 如我的泪那般潸然而下：：
三二I
你跚摘于斜根弦上^P 颤抖鼎”是一非«!&>
■ – Jrr – ■ -TJr 被禁锢在扳不回的太阳斜度内目一放松 放松
-Ti^– – -Trr- – – 一 -3f = —-
―-遂觅一个长睡 」 二.一 一几一^
= 你再悄悄回归
■ 再奏起一章章夬 -rMI- – ■ ■ rli 壮丽的交响 If」 ” Fr – 1 •:・ , 猝不及防的
-然跃祁#-跳动
—-r
*
汤圆
针筒！ 氧气！
季节组曲
陈钟
拉曼.
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特约文章

・祝家华・
(这是应温任平及谢川成筹办的一 个《文学之方能》的讲座而写，时 间是八八年十二月廿七日，在金马 仑。)
人的社会性
文学与社会的关系是不容易理清楚的。原 因很简单，文学本身就是一项包含性很广的人 类产物；而社会本身更是综错复杂，人心也是 多变与矛盾的。因此要在这短文里将文学与社 会的关系说清楚，是不太可能的。我只能从个 人的观察、思考、阅读、直觉来尝试分析这历 来争议着的问题。
我先从人的社会性说起。简单的说，人类 是群居的动物，不能绝对孤单存在，隐士或鲁 滨孙是例外。存在主义哲学家海德格就曾说人 是共同存有，在世界存有；可见人是互相依存 的。脱离群体社会，那么人的价值无从产生， 文学也不会存在。因此，文学必须在人的社会 性这轨道上来谈。
出人的各种不同层次的需求。最底层是饱食安 暖，接着有被爱及爱人，有有所归宿的群体感 ，更高层次是表现、完成自我(Self fulfillment )。这里点出人希望拥有 社会团体性而又要完成自我的复杂需求。从这 里出发，文学仍是人在饱食安暖以后，在拥抱 社会与体现自我之间的产物。这是简单浓缩的 说法，但是人为什么要创作文学作品呢？
文学创作的欲望
八十多岁的巴金因病弱停笔一段时日，但 最近却说：「我想重新复出创作，因为我有话 要说。」这是文学创作的首要动机。但是文学 是语文的艺术，不单单只是说话而已，因此朱 光潜说：「文学超过实用，要找好话说，要把 话说好，使旁人在话的内容和形式上同时得到 愉快，文学所以高贵，值得我们费力讨探，也 就花此。」
马斯罗理论(Maslow Theory)提
欧立德(T・S Eliot或译艾略特)在
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演讲「诗的三种声音」里指出第一种声音就是 自我倾诉，第二是向他人倾诉，第三种是为他 人而倾诉。这种自我或向他人倾诉的欲望；是 人类群居所需要的分享、被接受与，了解的反映 ;好象当我们看到「春花秋月」或许会有「何 时了」的感慨，进而含有倾诉「往事」的冲动
文学除了因有话要说，有情要诉而产生之 外，另有两个重要的推动力，那是创造的欲望 与苦闷又浪漫的情绪。
文学是艺术之一，而艺术之所以产生，部 份是因为人们要求完美的心态，要求自然界根 据人的情绪而创造。因此朱光潜认为，「文学 是人类超脱自然需要的束缚而发的自由活动， 要胜过自然，要弥补自然缺陷，使不完美成为 完美。」从这点看来，文学可说是依照自我的 感受、观念而创造之下的抒情概念、意象的 世界。
另一方面，人类历史的发展往往远离人们 的理想，每小时代都有许多残缺不如意的地方 。有理想性格的作家不免对社会的残缺感到忧 患，进而苦闷，不仅有话要说，而且热情浪漫 地希望社会、历史会随自己的理想而发展。因 此日本的厨川反材说「文学是苦闷的象征」是 不无道理的。
在苦闷、有话要说，加上浪漫情绪的推使 之下，文学创作便有「批判社会」「教导群众 J「干预生活」的要求与期许。五四运动时所 产生的作品，多有这类倾向。这时文学已经不 只是自我的抒情，而是已进入大我的世界，以 浪漫之情愫希望「明夭的社会更好」。无论对 人类社会多么悲观的作家，仍然会有这浪漫的 色彩。写《国城》的钱钟书就曾说：虽然长远 是悲观的，但是从短期着手仍然是乐观的。
社会对文学的要求
所谓社会对文学的要求，狭意来说是文学 批评家对文学的要求与诠释，因为文学批评家 也是根据社会之价值、观念而建立其评价标准 °西方的文学批评以模拟论、影响论、客观论 、表现论及以各种主义思潮，如自然主义、古 典主义、浪漫主义、写实主义、现代主义、结 构主义等等来分析讨论文学和社会的种种问题 。中国方面简单的是「言志」与「载道」的两 种评价。
据温任平的看法，中国和西方文学批评的 争论是在于「言志」与「叢道」或是如M・H・ Abrams提的「镜与灯」。「镜派」或「载 道」要求文学反映社会人生，强调教化，为人 生而艺术，比较重视内容思想。而灯派或「言 志」比较重视文学的表现技巧，有为艺术而艺 术的倾向。
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甲李译厚对《文心雕龙》作者刘勰提出「 风骨」的分析*文学作品应有文采的风骨，这 包含了文学作品感性与理性的力量：
四咂一图一 一具有“采”的语言一一情
$ $ $ 感的“力”。
圄一园一阂一一具有”骨”的语言一一理 性的“力”。
另一方面，叔本华在谈到文学悲剧的效果 时，说文学的悲剧象一种崇高的力量 > 使我们 超脱意志，进而使感情产生变化升华。王国维 在《红楼梦》评论中说，美术之价值存在使人 离生活之欲而入于纯粹乏知识，以悟解脱之道
■从这里看来，不论「言志或载道」「镜与 灯」或是「为人生而艺术或为艺术而艺术」， 文学作品仍要包食刘艇「风骨」的理性与感性 的力，加上叔本华的悲剧与王国维的美，以便 最终让文学作品会使读者感动，感情升华，进 一歩接受作品所传达的讯息、思想或启示。
但是，为什么我们还是对文学作品「言志 J和「载道」争论不休呢？甚至不是要求作家 以社会改革家、思想家、道德家、教育家等的 角色出现，就是要作家纯粹为艺术而创作？我 觉得，这里存有对作家位置的不淸晰的概念， 造成我们对文学作品应扮演的角色模糊起来。
社会的独白
到底文学要做什么？蔡源煌说，文学在观 念上，它就象上帝一样，想要对它加以界说， 总是只抽取到某一个片面而已，无法概全无遗
「文学象上帝不可知的观念」无法满足我 的探寻。我经常思索「文学反映社会」「文学 批评人生」，「文学根据现实世界而超脱现实 的意象世界」，「文学表现与创造生命的价值 J等等府关于镜与灯的问题。
先从欧立德提的「自我倾诉及向他人倾诉
J这角度看来，文学有浓厚的个人心灵的独白 ，将个人心灵的世界，悲伤与快乐、希望与幻 灭、苦闷与欢欣等的种种情愫，包括潜意识里 的世界，用最接近人脑思维的语言文字表白出 来。这从人的需求而言，有呈现自我表达自我 的倾向，所以我们有所谓的告白诗，自传性小 说。苏联的巴斯德纳克写《齐瓦哥医生》，就 有自传性的色彩，散文更是往往表达个人的感 受与心灵。周梦蝶写《刹那》这首诗可说是诗 人独白式的自供：
当我一闪地震慄于
我是爱著什么时
我觉得我的心
如垂天的鹏翼
在向外猛力地扩张又扩张
从个人心灵的独白让我们谈到颜元叔说的 「文学之目的在于呈现人生全部真相」。人生 全部真相应该是包括自我与社会的生命或是小 我与大我的生命；而且生命的真相也不止是「 反映社会的表层」，人的潜意识世界更是要一 层层揭开，才会接近全部的真相。所以佛洛伊 德就认为作品乃是潜意识的表现。南美洲著名 作家马奎兹（八二年获的诺贝尔文学奖）在受 访时就曾说，文学创作一定要诚挚，作家必定 有一大片所谓的无意识区，海明威称此道理为 冰山。
其实呈现大我或社会的生命，和欧立德说 的第三种为他人而倾诉的声音是不谋而合的， 社会的生命本是无数小我生命的容汇。但是， 显然的要将社会或大我之生命真实表达出来， 就得如马奎兹说的那样，放下各种外在套上的 意识而进入无意识区，才有望呈现大我的生命 。揭露社会的真相，进而表白整体社会生命的 忧伤与欢愉、期待与幻灭苦闷与抗议等等大我 的精神与心灵。
当我阅读到马奎兹说他在写《族长之秋》 时终于找到了独白独特的方式，那就是社会的 独白；这段文字使我终于能将所有有关文学的 争论包含在r社会的独白」里头。作家在创作 仍是为整体社会而独白，将由无数小我汇成的 整体社会的精神与心灵反映出来，为她说话。
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这时，任何要求作家以社会改革家、教育家、 政治家、思想家、艺术家等来扮演其角色，就 会造成曲解文学作品或错误地要求文学做些什 么。
这就是我所说的对作家的位置有不清晰的 概念，造成我们对文学作品要求不同，进而产 生「言志」「载道」或「镜与灯」的争论。实 际上，作为社会独白者的作家，仍是超越了一 切评价的标准，他们的心灵是有强烈的意识却 又是无意识的，（有点类似老子有无一体两面 之说），有强烈的批判冲动却又浪漫的期待， 这些仍是因为人的社会性与孤单性所造成的独 特的「独白情愫」。
为什么社会的独白是由作家来表达呢？我 觉得，这除了作家夭生的敏感、冷锐、孤寂的 性格以外，更重要的是作家对生命有着热情而 又内藏的关爱，这使他产生忧患、批判又浪浸 的感情，心里不但有许多由理性和感性交织而 成的话要倾诉，也有追求完美创作的冲动，这 使到文学的世界是大我又有强烈自我的良知世 界，也是真实而又不真实（由浪漫情愫推演出 来的理想世界，余英时就曾谈《红楼梦》现实 与理想的两个世界）的世界，而且也表白人的 明意识及潜意识的世界。这些只有强烈自我格 性而又拥抱社会的作家格性才能经营的世界， 它代表着一切无法用世俗值评断的声音：那就 是社会的独白。
或许颜元叔的看法可做一些补充。颜元叔 说他和欧立德一样主张文学无我观，并表示文 学不应为自己塑制肖象，而该作为时代的倒影 ，作家写的是时代，是大我，假使他也写小我 ，那小我也只是化入大我的小我；能将小我化 入几我，这是一种智惹的过程。我想曹雪芹的 《红楼梦》应是最佳的例子吧。
人的孤单性
这不単只是智慧的过程，更重要的是认识 到作家的心灵，深刻地体识到作家是站在全然 投入的小我而又超然的大我的位置来看世界。 其实，每个作家都尝试以自巳最真诚的心灵， 最智慧的心灵进入人类生命的中心去作深广的
探索。在这无意识区里，一切的价值判断是无 法包含作家欲挖掘人类生命的那种忠诚，以将 整体的生命真象表白出来。
在这时刻作家是绝对的抽离社会而静观， 象梭罗那样避世三几年，写Walden，那种 孤巨孽子的心灵，这正是人的社会性的反面， 那就人的孤单性。但是人绝然的孤单性又更深 刻地使到人强烈地拥抱社会，他绝不能和整体 的社会没有沟通，这就是为什么作家虽然冷然 静观社会人心，但是他又是那么热爱社会、人 生、生命。只有这样，人在拥抱社会时，又体 现了自我。有人认为文学创作可使一个人进入 不朽的堂殿不是没有道理的。这也符合了
Ma slow Theory里关于人需要归属的 团体性，但也要完成自我的生命。
说到这里，我们应该了解生命、人生、社 会仍是三位一体的，小人有不能被了解的孤单 生命，但因为人的社会性的需求，而将孤单的 生命之间的交彻演绎而成人生，无数人生交织 的过程仍形成社会。「我是宇宙的中心」这句 话正可反映生命、人生、社会是交融在一起的 。没有我的生命，社会予我并不存在的。没有 社会的大我生命，小我的生命是亳无存在的意 义。因此，当文学家真挚的写小我的心灵独白 时，那仍是社会独白的一部份啊！同样的，作 家笔下的大我世界，也是小我生命存在的反映 呵！
如果人类没有了文学，也就是没有了社会 独白的声音。人们不再听见她的欢欣与痛苦， 希望与幻灭，怜悯与愤怒、苦闷与抗议，当然 也没有人对工业文明的危机、人类道德的沦落 ，生命之间的残杀、生态环境的破坏以及人本 身的困境，用良知、用血肉的感情去表白出来 。这个最接近人脑思维的语言艺术，也随着人 情感的麻木、思维的疲弱而衰退。那正是机械 文明的到来。显然的，文学家为社会而独白一 一发出欧立德的三种声音 > 将会划破时空，让 人类面对自己也面对自然。就象我们今天读唐 词宋词，仍可「思接千载，视通万里」，这正 是文学家最珍贵的地方了，也是小我孤寂的生 命存在的方式之一。
9 • 1 2・8 8完稿
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动荡、不安、猜疑……一一战争时产生的 种种社会现象与个人心理状态，并未随着第二 次世界大战结束而销声匿迹。这种自第一次大 盅开始潜伏的大战后遗症，延续到五十年代， 当不平与不满的情绪达致饱和点后，便突发了 一场规模虽小但深具震撼力的社会革新运动， 而值得一提的是这项运动是通过笔来进行的， 焦点在于一种全新的新闻写法(new j 0 u r n a 1 i s m )。
.郑非.
它的源起
新闻与社会的关系无从割舍，喜尔柏 (Hiebert)的「相互法则」(注一)解 释了两者的联系。简易来说，这个法则指出， 传揺媒介所提供的讯息及其内容，影响社会的 发展及其动向；而后由此所形成的社会体制则 决定将吸收和传播的资讯之内容与来源。
新新闻写法无非也是在这项法则下产生。
大战后，动荡与不安的气氛笼罩着一小个年青 人空虚的心灵。面对种种的变化，他们开始对 固有的社会制度与价值置疑。在不断探求答案 的过程中，激发了有反传统的新思想和价值观 。由此推论，社会的诸多变•化，造成了社会中 其他部份领域的变化，这项变化是在新闻领域 ，随着「地下新闻」(under ground Press)的成立而掀幕。
何谓L地下新闻。?
这个时代的年青人，以崭新的态度来看待 生活，对当时的社会而言，无疑是另一种动荡 。他们反对「传统派」(The Establishment)的价值观，迈向寻 求新观念，对美好的希望作出许诺的时代。
肯定的，这一种新思想是绝对不被当时的 社会所接纳。在重重令吾里，澎湃涌现的反传 统思潮，务必寻找一条出路来解放他们的思想 ，于是，「地下新闻」就在这种情形下产生一 一成为传达新一代思想的媒介。
「地下新闻」的代表刊物为一九五三年在 华盛顿出版的I Stone周刊。这份属 于左派的刊物，并不接受任何广告，这原则符 合了他的斗争精神和理想，他们认为广告将为 争取新闻自由的努力造成障碍，因为广告使报 章商业化，续而牵制报纸的内容与趋向。
紧随I . F . St □ ne周刊加入「地下新 闻」行列的，是「乡村之声」(The V i 11 a g e Voice)，由纽约市中心「绿 庄」(Greenwhich)的「不妥协的一群」 ( non confovmists group ) 出版。这；-区是嬉痞士云集的地带，并被喻为 「格痞士中心」。
一九六五年是这项运动的颠峰时期，代表 作者有T0m Wolfe >Norman M a il e r Truman Capote。他们 以悬索性的故事情节来作报导，作品被称为「 非小说的小说」(注二)。
基本哲理和特征
新新闻写法之成为议论的焦点，全在于其 异于传统的报导方式。这一批新时代的新闻从 业员着重于报导一般报章所忽视的事件。他们 的写作方式也是全然回异的，除了据情报导外 ，他们倾力发掘新闻背后的故事，把注意力转 移到社会表面以外的层次。他们对生存和生命 作出深入的探讨，不再满足于浮浅的说词，任 由传统把生活方式定型。
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这一群人无情地抨击传统的新闻报导方式 。自一八九O年开始举行的「倒三角形」新闻 格式，被批为广告似的促销手法，因为旧派新 闻从业员虽主张并强调客观，但从选导言方面 来看，他们已做不到一百巴仙的客观了——在 决定导言和选择所须要突出的新闻主题时，往 往受利益和个人及社会的价值观所影响。
以下为倒三角形新闻报导法图示：
这种报导方式最主要的弱点在于新闻从业 员选择被认为重要的内容作为导言；但是，何 谓重要呢？他们根据什么准则来决定其重要性 ?非常明显，在战后急于复苏的当儿，一切是 以小人利益为主的，而报章甚至成了中上等阶 级的专有品——用来达到商业利益和权势地位 的工具。
有监于此，素来被奉为新闻写作经典的「 客观」写法，开始被这新一代的新闻从业员所 摒弃。他们认为，既然新闻写作里已没有一百 巴仙的客观，倒不如索性釆取自由主观的报导 方式。这种报导方式是以「人性」作为出发点 一一用创作的手法，融入主观的因素，从人性 的角度来探索真理。
最令人震惊的是，新闻的「实情」一一传 统新闻报导的主体，反而变得不甚重要了，而 「真理」才是首要的。这是因为他们认为实情 并不能表达真理一一人类所有的成就的顶峰。
所以，他们把自己溶入报导中，运用写小 说的技巧，通过个人的角度来感染读者，不但 写出所见所闻，同时也把本身的看法、观点、 感受和想法纳入报导里一一企图让读者真切体 会报导的内容，以期更接近读者的心灵，并让 他们更深入的了解个中情形。
发展过程的障碍
虽然这项新闻革新运动在六十年代达到了 颠峰时期，但这股热潮却未能顺利地持续下去 一一今日的中外报章，大多数仍旧依循旧式的 报导方法，注重导言及千篇一律的倒三角形格 式。为什么呢？
这可追溯至其源起的原因。新新闻写法的 产生是由于战争所引起的不安与动荡所建成的 ;但是六十年代以后，世界经济逐浅复寇，社 会趋于安逸平稳，填补了年青人的愤懑；同时 ，在经济的援助下，不平等的社会现象，也开 始得以逐步改善，平息了不满的情绪。
此外，以群众利益为出发点的新闻理论固 然是好的，但却没有一家商业报章能够一百巴 仙遵循这个理论。根据既是赚钱的工具，就必 定以老板与业户的利益为重，所有对招铢广告 业户有不利影响的报导自然排除一旁。总括一 句，新新闻写法在资本主义的社会里，是受隗 制的；而在共产主义或社会主义的国家，它根 本没有立足的余地。一一当权者又怎会任凭其 政治围墙内的人揭其疮疤呢？
影响
虽是如此，无可否认的，新闻単新运动所 掀起的波澜，并非就此销声匿迹，它对日后的 新闻内容与写作方式有着一定的影响力，后来 踞上的青年新闻从业员亦深受其注重新闻报导 的社会功能所影响，从而促就了「报告文学」 或「调查报导」的产生。
这些报告的方式，符合了新新闻写法的哲 理，从人性的角度出发，深入探讨社会黑暗的 层次，突出被忽略的一群，为他们声讨公道， 寻求真理。报告通常是通过故事的形式来表达 *所注重的是内容和真相，而非实情，所以人 物和情节可以是虚构的 > 但它却代表着实际发 生的情况。譬如大陆作家兼新闻从业员刘宾雁 一系列的报告文学作品，就是以这种手法来制
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析共产社会黑暗和不公平的一面。
此外，报章上的新闻，也开始刊载了有点 被社会所忽略了的不幸者，以期吸引人们的注 意力，笙而参与改善这些不平等的现象，如发 动筹募运动以捐助惨遭天灾人祸的受难者。很 明虽地，报章已开始迈向服务社会的目标，实 践社会责任的新闻理论（注三）。
结言一复甦的时机
而在今天，贫穷、饥饿、歧视、剥削等等 不合理的社会现象竞相涌现的当儿，是否意味 着恢复及再度发扬新新闻写法的精神之时机已 到了 ？我们确需要以更自由的报导方式来揭发 南非种族歧视的政策，某些国家专制的政治体 制所造成的恶果，弱肉强食导致贫富悬殊…… 等等，等等。而最近，缅甸的学生运动，在进 行反政府的连串激进行动之际，所有对当前领 导层的控诉和不满，及激昂的言论，就是通过 当地的「地下新闻」来发表的。这现象符合了 先前所提及的「相互法则」，也再度印证了「 地下新闻J和新新闻写法是应社会和广大人民
注一：参考H ie ber t所著The
process o f Mass
Cammuni cat ion> 3 3 — 4 q 页 注二：参考M a n s o r Ahmad S am an 为敦阿都拉萨广播学院主持新闻课程之 讲义，题目为GenreFenulisan 4<K ewartawanan B a r u ”。
注三：参考M e r r i 1 » J . c .所著
G1o b al Perspectire （收 集于 Globa] Journalism —书 » 2一 5.8 页）。
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———–•连和胜 国家教育哲学 如何体现
我国自建国以来，教育目标与政策是基于 几份教育报告书和文件。即：拉萨教育报告书 (1 9 5 6年)，拉曼达立教育报告书(1 9 6 0年)，教育法令(19 6 1年)及内阁教 育报告书( 1 9 7 9年)，虽然各部门这些年 来在实施方面都非常了解国家教育政策，却没 有正式文件列明国家教育哲学(FALSAFAH PENDIDIKAN NEGARA )。直到内阁 教育报告书的公布：发觉教育制度上实施的一 些弱点，尤其是学生经过九年学校教育后，还 未能充份掌握读、写、算的基本技能。而且在 宗教及道德教育方面训练不足。于是经过一番 讨论，考虑到各民族的需求与敏感性，参照当 前各先进国家的教育趋势，并且配合国家原则 (RUKUNEGARA )的精神，一份正式的教 育哲学于是产生了。
国家教育目标
这份国家教育哲学言明：
「马来西亚的教育，乃是一个持续性的努 力尝试，在信奉上苍主宰的基础上，朝向个人 潜能的全面发展，以塑造一小在「智力」、「 精神」、•「感性」及「体能」各方面达致均衡 及和谐的个人。这个努力的目的在于塑造具有 下列各条件的马来西亚国民：
(A) 丰富的学识；
(B) 高尚的品格；
(C) 富清责任感；
(D) 有能力追求个人的安逸；及
(E) 能对国家社会繁荣及.和谐作出贡献。J (以上由笔者试译，非正式译本。) 这个哲学除了指明全面发展个人的潜能外
，它也把个人社会的地位及所需扮演的角色联 系起来。然而当我们看看现状，就会觉得要达 致这个理想还有一段距离。许多人注意到现今 社会的治安，罪案累累，学校纪律问题令人担 忧。金融界丑闻，青年人吸毒及各式各样，赌 博玩意的盛行等等，这些国家社会的病态，难 免使人觉得我们当前尙教育制度只达致部份的 目标。从以上的教育哲学看来，我们是否只是 注重知识的传授，即(A)项；迫求个人的生活安 逸，即Q)项，却忽略了其他同样重要的目标。 再说高尚的人格，贵任感及戲身精神要如何去 培养呢？
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小学新课程及中学 综合课程的中心思想
小学新课程(K B S R )的重点是放在个 人潜能发展与道德教育，特别注重读、写、算 的基本技能，通过一套完整的方法与策略，加 以实行。这个课程已全面实施了六年，明年初 将晋入中学，衔接中学综合新课程的推行。经 过教育部各部门及理科大学的检讨与评定，-般上认为颇为成功，尤其是在语文的掌握与沟 通方面。问中也有一些问题不尽圆满。如：分 组教学法的实行，班上阅谈及科目角落的设置 ＞教材与课本的选择及作业簿的泛滥等。特别 令人担心的是评审制度，即六年级旳小学检定 考试(U P S R )及以学校为基本的技能考查 (P K B S ) o有迹泉显示前者已被当成旧制 五年级检定考试的「继承者J，是各方面所追 求的「目标」。
那么，中学综合课程(K B S M )又如何 呢？
这个新课程有个重要的成份，就是综合( BERSEFADU )的概念，其所强调的包括以 下各点：
(A) 内容一一保持各主要学科的教学，但要 紀合教育哲学的精神，要个人与上苍、环境、 人伦关系加以融洽、协调；
(B) 价值观一一注重宗教及道德教育，包括 对公民意识及国家历史的正确观念。价值观着 重于各族所能接受的共同价值(NILAI-NILAI SEJAGAT )，好象诚实、有礼 、尊重、互爱、合作及勤劳等等。
(C牌文一一国语作为追求学问的工具 *以及沟通的桥梁，地位已被加强，学生必须 充分掌握标准国语(BAHASA BAKU )的 应用。
此外，课程也强调个人的独立思考， 判断及解难(PROBLEM SOLVING )能 力，其中一个新科目称为「生活技能」，简而 言之，中学新课程是要教导学生如何做个有用 的人。所以，我们可以看到以上各点都没有脱 离教育哲学，而是从不同层面加以阐明。
推行教育哲学的障碍
人们经常谈起教育制度的弱点，都离不开 现行过于偏重考试的制度，也就是太过注重考
试成绩。从家长、校方以至教育当周，最为关 心的事是成绩表现，学校如果有办法「制造」 出一系列的A等优秀生，就被誉为名校。于是 家长们千方百计地拉关系，只求把孩子送入名 校，课余送孩子补习，不看重有益身心的课外 活动，校长把成绩图表挂在墙上，表示自己领 导有方，教师则倾力以赴，所有教学围绕着考 试范围，复习作业和考试指南，准备书被当成 课本教导。为了赶功课，根本没有时间进行「 探讨式」，「发现式」等被公认，有效的教学 法，只一味「填鸭式」的灌输，学生少有机会 思考，只是背书死记。课外活动被看成额外负 担，可有可无，能免则免，皆大欢喜。
当务之急
这种太过强调「智育」的结果，「体育」
、「公民」等非考试科不受看重，难怪经过校 里训练出来的学生，学识也许甫了些，谋生技 能也有一点，可是公民意识，道德教育，体格 训练，待人处世，认明青红皂白，是非曲直的 训练，却是交了白卷。好比制造了一个机器人 (robot )，能用电脑操作各种技能，却不 能思想，不能具备什么道德观念。
笔者觉得社会本身要负一部份责任，学校 的决策及教师的所为，往往受到社会压力的左 右，因为学校基本上是为社会服务的，不得不 迁就于社会的要求，不得不屈服于家长的愿望
O
无可否认，我们的教育制度，已经为国家 社会造就•了一些人才，学校虽欠完美，经过了 「社会大学」的熏陶，也出现了不少有学问， 有道德修养，肯为国家利益作出牺牲的公民。 但是，我们有必要检讨一下那些「不长进」的 ，是否占了大多数？这些制度的受害者，在学 校里跟不上功课，渡日如年，不学无术，语文 能力「半桶水」，到了进入社会洪炉中，不能 适应社会所需，许多人廊庸碌碌，胡里胡涂过 日子，许多人误入歧途，沧为社会渣滓……这 是谁的过错？
考试原本是教育历程的一部份，对学习有 激励作用，怎么会对教育起那么大的反面影响 ?以下笔者试提出一些能缓和考试压力的措施
有位教育工作者说：「学校里有必要泡制 更多形式的成功机会」(WE NEED TO HAVE MORE FACETS OF SUCCESS)
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。这句话意思是说，学校可以在各方面，如体 育、美术、音乐等等提供更多机会，让学生去 表现，并有适当方式去奖赏，而不要只是局限 在学业成绩或学术方面而已。假设一个学生学 业成绩差强人意，在学校活动中应有一种表现 比人强。当他觉得在其他方面也能出人头地而 受赞赏，所谓「天生我才必有用」，教育的功 能就有了充份的发挥。
考试方面，我们也不能将它看成是罪魁祸 t，加以消除。有时我们把考试看作是一种「 必需的罪恶」(A NECESSARY EVIL ) o当今教育学家正在多方研究各式各样度量方 法，考查个人教育的全面性表现。小学新课程 的评审，除了UFSR考3 M技能外，校内老 师进行的P K B S，其他年级平时也有技能评 审，把平时作业表现也加以计算。这些措施» 可以减轻考试压力。另一方面，学生在德、体 、群、美等育的表现，也要有适当的方法釆评 定，当作成绩的一部份。社会各造，包括教育 当局，应该正确看待与利用这个「学业成绩」 ，也就是同样重视各方面的成就，不单单只看 学术科目考试成绩，以衡量或确定甄选水准。
另一方面，新课程强调的宗教、道德观念 的教导，培养良好品性和注重纪律，在学校里 的意识形态，有时被称为良好的「学校文化」
(BUDAYA SEKOLAH )。其中包括学校 里的气氛，融洽及令人赏心悦目，整洁美观舒 适，遵守校规，自律及爱校精神；老師与同学 之间之相处表现出友爱，亲善及忍让态度，对 工作认真，守时等好习惯。有了这些特征，加 上骄人的学业成绩，全面参与的课外活动，就 是我们一向推崇的良好「校风」了。只有在良 好的校风下»才能达致国家教育哲学的理想和 目标。
结语
现在我们有了一份正鼻的教育哲学，当我 们仔细研究，它一和当今教育潮流发展，相当一 致。各界人士尤其是关心教育者可详加考虑， 真正了解它的理想和目标，以便有效地监督新 课程的实践，协助学校进行有意义的活动。至 于从事教育工作者，应当把它当作座右铭，时 时刻刻提醒我们对下一代有着重大的责任及使 命。我们常说：搞教育的人必须有理想，这套 教育哲学就代表着一个很高的理想境界，而理 想本来就是不能轻易达致，经过一段时日的演 化，修正和调整后，我们希望这个关系到下一 代切身幸福的教育指导思想，在各方面通力合 作与谅解下，能发挥它的作用，获得成果，使 我国的教育能朝向康壮大道前进。
原载八八年九月廿五日通报L每周笔谈7
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社会论坛
————重要性 知识份子的
作者：
Syad Hussein Alatas
译者：赵少殿
取自：
Dewan Masyarakat
自古以来社会既已分为二个部份：统治及 被统治，除了一小部份是属于优秀份子之外， 其他大部份是普通人民，这小部份包括政治家 、统治者、宗教人物、画家、企业家及商人等 。知识份子扮演思想领导的角色，解决社会问 题及找出解决方案。知识份子也就是一群提出 意见计划并传致其他社群的人。基于这几点的 要素，中层社会如土医及宗教师也会扮演知识 份子的角色。换句话说，知识份子是思想层次 的领导者。
从社会学的角度来看，社群中的知识份子 (Int elek tual )与学者(Int el e gensia )是有所不同的。学者是一群接受 正统及现代的高等教育如专家(Special! sts )及专业家。而知识份子所受的教育却 与前两者有所不同。为了更清楚地了解知识份 子的角色，让我将他们与非知识份子做一番的 比较。
以下是以一位接受正统教育的学者为例子 。一位非知识份于虽然有受教育的背景，但却 拥有消极的思想，他只全盘接受所有的教育却 不曾存有批判性的思考。他不曾积极地去思考 关于多年以来的问题。他不曾严肃地对待知识 份子活动(Ke gi at an Int elektual
)，他也不会眷恋知识份子的探讨
(perbincangan intelektual)
，因他并不曾需要。他不曾拨出时间来细读关 于严重的问题。他不能提出新鲜或超越一般平 常的意见。若他是一位专家，除了关系到他本 行专门知识之外，他与任何一位凡夫俗子
(Layman )亳无差别。
一位非知识份子最大的特点是缺乏思考精 神及不了解所将引起的后果。因此，一位知识 份子不仅是一位有知识的人，他同时也是一位 有能力，有思考精神及预知思考成果的人。
什么是知识份子的活动(Kegiatan intelektual) ?在印度、马来西亚、菲 律宾、印尼、中国及更多的其他国家，彼等的 独立过程；知识份子扮演着前锋的角色，同时 他们的贡献也很明确。没有这种宏愿的政活家 很少能在独立的斗争中取得成功。
那到底有那类的问题仅是知识份子所关注 呢？
•一些专家所忽略的问题？
•知识份子活动圏子一些不受任何团体 界限所限制的问题。
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社会论坛
•知识份子的见解与方针并不能只是根据 某方面专门知识的训练，依照着课程范围及规 定的求学时间所能塑造的。
•知识份子活动的目的时常都关系到广泛 的生活圏子及思考范围。这其中包含着原则的 素质及效忠的斗争°
•基于知识份子涉及的领域非一种专业， 因此它不会屈服于专业成长环境等的因素。
•知识份子的思想是符合以前，现在及将 来的。
一 •个没有知识份子牵涉的社会在于一些大 问题时将失去觉醒及深切的见解。有许多生活 圏子是需要知识份子关注的，这其中最适当的 人物是内阁部长及家长，很明确的，一位拥有 知识份子素质的首相将能有更广的角度看待问 题，并能成为一位有效率的策划者，不至于只 有狭窄的思想。在一些面对复杂的局面，需要 全面看法旳领导层，如私人界及公务局，知识 份子思维确能给予有效率的贡献。
知识份子思维在于带动新思维领域上是非 常重要的。这种新思维接着将受到专家们的关 注。例如，艾马达肯(Emile Durkhe im ) 一位法国社会主义的知识份 子曾发现欧洲的自杀趋势是有受到季节转变的 影响。这点已引起各地的精神专家对气候季节 与自杀之间关系的注意。
在回教历史中，第一位有知识份子素质的 穆哈末先知(Wabi Muhammad S・A・ W )的跟随者是赛迪那阿里敏阿布达力( Saidina Ali Bin Abu Talib ) 。他曽对宗教、政治历史、行政及人的角色等 问题有一番的深见。这等都编录在他一篇反映 緖神及强烈的知识份子素质称为E&hjal. Balagha的文章。总的来说»赛君在它的 Nah Jal Balagha文章里的意见仍然是 正确并发生在我们这个时代。

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艺苑
卓別林 理大•庄建平
一天在理大电影室着了一场怀旧片，演的 是一九四零年卓别林的「独裁者」(The G r eat Die ta to r )，于是写这篇文章的 因缘就这样产生了。
回溯过去，六十余年来的电影业，尤以好 莱坞的庞大宣传机构的努力，造就了不少頰熠 闻名的好演员，但在这许多明星之中，只有一 人被一向以来不轻易肯称贅别人的萧伯纳，称 许为「电影所产生的唯一夭才」，那个人一一 就是查理•卓别林(Charles Spencer Chaplin) o
自默片时代直至有声电影时代，卓别林一 共拍了八十二部电影。这些电影大都是他自编 、自导、自演的，其卓越的演技和演译手法， 不为他人卷易效颦。有人说卓别林是现代最伟 大的谐星，能够激起不同时代，不同背景，甚
至不同阶层的千万人的泪与笑。六十年代，卓 别林的一系列默片曾被搬出公映，还是一样卖 座，反观其他默片，早已在博物院里饱受虫身
，可见卓别林寿煌的成功，是电影界一项不容 置疑的奇迹。
提起卓别林，毎个人脑海便浮现一条刷子 般的胡子•—顶破帽•一枝手杖，一双反穿的 皮鞋  小形象逸過、步履蹒跚的流浪汉 。他反应机敏，风趣且善变的脸部表情，令人 印象深刻。其实，卓别林扮演的不是别人,而 是他自己一一早年他也是在伦敦街头流浪的一 个孤儿，在贫穷.与悲苦中长大，是以在电影中 的角色，他每每演得如此传神投入。
一八八九年四月十六日，卓别林涎生于伦 敦南部景星顿区。他父母皆为歌舞团的团员， 所以卓别林可说是在午台中长大的。当他还是 婴孩的时候，从摇篮里看出来最熟悉的，即是 母亲的化装室的一个角落。家庭原本并不富裕 ，自父亲去世之后，一日三餐更难维持。母亲 又入院留医。卓别林与弟赛德(S Y D )只好 自谋生活。两兄弟流浪于街头巷尾，向垃圾桶 中捡拾残羹冷饭，夜晚则妨在人行道上睡觉， 就这样过了一个时期，才被、孤儿院收容，直至 母亲病愈出院为止。
卓别林十岁时，已经成为职业艺人，参加 一个叫做「兰开夏八孩子」(Eight Lan-ca shir e Lads )的儿童剧团。他在剧团 中担任脚跟午的节目。不久剧团上演「福尔摩 斯」，他扮演一个小厮。因毫不识字，只好由 他母亲口授台词。后来他狂歌午团中担任谐角 ，演技荻得琢磨，渐渐进步。廿一岁那年，弗 列卡诺滑稽剧团(Fred Karno Comedy Company )与他正.式签定合同，从英国 各地远至纽约献艺。
卓别林在纽约献演的第一幕戏，称为「伦 敦音乐戏院的一夜」。这是不说话的滑稽默剧 ，卓别林扮演一名酒鬼。这次一炮成功，使他 声名鹊起。那时候,是一九一零年°
两年后，塞斯东电影公司(Keystone Film Company )赏识卓别林，脱以重 金礼聘他拍电影。而这，便是他的第一张拍片 合同,周薪是一百廿五美元。初时，他拍了一 些幽默短片，故事简单，但成绩很好。一九一
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乙夕巳
四年拍成「狄礼被打破了的罗曼史」（Till_ i e s punc t 口 red R。mane e）。除短片不 算，这是有史以来第一部滑稽片，同时也因为 这部片子，奠定了他在电影界的地位。廿七岁 的他，已被视为一个影艺奇才，生活虽然已不 愁衣食了，但他还是念念不忘往日落魄道左的 情形。据说他一个月只花七十五元过日子，其 余的钱都买了公债卷。
一九—年，卓别林加入「第一全国影院 g」，专于推销自己制作的电影。一九一八年 ，卓别林自己创立「查理卓别林电影公司」， 是影星中自创影业公司的第一人。当时他只有 廿九岁。翌年，他与玛丽毕福、范明克、葛里 菲斯等大明星，合组「联艺电影公司」。
卓别林早年的作品只是一些色闹的笑剧， 诸如r走地板的人」、「救火员j、「下午一 点钟」、「当店」等。但始于一九一七年，他 拍成「移民」一片，作风迥异。这片子是高级 喜剧，含意深邃，带着丰富的感情，讥讽社会 上的不平现象。接下来拍摄的，还有接触社会 意识的「狗的一生」和关于反战的「肩枪」丿 在演技的发挥，和主题讽刺性的尖锐和强烈上 ，都比以往更趋成熟。
卓别林的许多成熟作品•都是产生于一九 一三年至一九三六年之间，诸如「进香客」（ 一九二三）、「黄金潮」（一九二五）、「马 戏团」（一九二八）、r城市之光」（一九三 一）、「机器时代」（一九三六）等。在那部 被公认为最成功的杰作的「机器时代」，内容 描述一个流浪汉到一间完全机横化的工厂做工 ，结果变成「大量生产」的牺牲品。德国与意 大利两个法西斯国家都禁映此片，认为它含有 「共产主义的倾向」。这些电影都属于默片； 卓别林始终只有动作与表情，而没有说一句话
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一九四零年，卓别林才打破缄默的传统 在「独裁者」一片中不但开口说话，且出语惊 人，令人击案。片中对希特勒与墨索里尼两个 牧裁者，极尽讥讽挖苦之能事。我看完这部片 ，虽然它已有四十多年的历史，但却惊叹地发 现，片中有几幕镜头•实在可列为电影之经典 。在配乐方面，令人难忘的是刮胡子的那一幕 ，动作与进行曲的节奏浑然合一，一气呵成，
融合了戏剧与音乐的高度修养与表现。还有戏 中巴黎沦陷前夕，希特勒抱着地球仪跳午的一 幕，隐喩其杰傲与野心，非常出色。最后一场 压轴戏，是那个理发师冒充希特勒上台演讲• 卓别林模仿希特勒说话的神情姿态，维肖维妙 ，并加以叠声、颤声、激昂的高音，夸张的手 势和反讽自嘲相互矛盾的词句来紧抓住观众的 神经。卓别林设法在短暂十数分钟的演讲中， 使一场战争浩劫变成荒谬且歪曲事实的愚蠢形 为，以图唤醒人类的良知，并肯定了反战的意 义。自那一刻起，整部电影所要传达的主恵思 想，在那嚼舌的余音中，便沉甸甸地压在观众 的心上。
「独裁者」完成之后，卓别林延至一九四 七年才著手拍成「华都先生」。这片子描写一 个爱护家庭的好好先生，在这畸形的社会上， 始终无法为自己一家人谋得温饱，只好被迫以 卑鄙手腕欺骗一些社会寄生虫的富矯的钱财。 资本主义社会的报章对这片子大肆抨击。美国 有许多都市都禁止它上映•但纽约「全国影片 评议会」却称赞它为该年最佳杰构。
一九五三年，卓别林再拍一部自导自演的 片子「水银灯下」（The Lime Light ），女主角是廿岁的英国明星克莱白隆（ Claire Bloom），故事描述一个名谐星卡 尔维罗（Calvero） •某次邂逅了一个歌午 团女郎黛丽莎。黛丽莎本来在红毡毡上已相当 有名，不幸突然患上急性风湿病，她自信已无 法再步行了，绝望之余萌生自杀的念头，结果 是卡尔维罗拯救了她，在关心与爱护之下，终 于病愈而可以再度上台献艺。不久，卡尔维罗 名气逐渐衰退，自己觉得赶不上时代而意气消 沉，于是黛丽莎极力安慰他，鼓厨他。果然， 有一日，他又取回了往日的声望。
综观卓别林的电影，几乎每一个故事都是 人生悲喜百态的缩影，以主角凄涼的身世作背 対，充满着亲切感与人情味。社会是残酷的， 但人心是温暖的，相濡以沫的精神，随处皆是 °善与恶、苦与乐、黑与白，交织成人生百态 ，也交织成卓别林的影片。
我希望大家看过现今商业味颇重的笑剧时 ，不妨回头去观赏几部卓别林时代「有口难言 」的默片，相信一定有不同的体会。
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艺苑
Kt总I嗦譲”了
爹、列弓录实功用。黄崇禧
‘ •黄崇祜乃本地一位知名的书画家，毕业于
（一） 字、书法和艺术的诠释
书法就是写字的方法，写字不是艺术，书 法也不一定是艺术，只不过是走入艺术的途径 而已。书法若要成为艺术，则需有合乎艺术的 因素和条件。
为什么写字不一定是艺术呢？原因很简单 ，因为「字」只是表达情意的工具罢了。写字 的人只是为了表达发生或未发生的情意，他们 没留意笔划写法及其次序，结构的紧密宽松以 及字与字之间的连贯、行与行之冋的距离是否 相等和行气的歪斜平直之类，所以它难以成为 艺术。（若是写字的人有留意以上所提的几点 ，它仍然达不上艺术的条件，因为它还没有表 达出艺术的内涵与精神。）
何谓书法的艺术内涵与精神？简单地说， 一个写字的人除了对上述书法的基本有所认识 外，对本族的文化与思想也须有一定的认识和 修养以做为达到艺术酝覩的因素，再配合本身 的卓识与小性融入于书法加以表现出来，这便 是艺术的内涵与精神。
（二） 书法艺术之高低厚薄
艺术虽然只是一个总名词，但是它有高低 厚薄之分。过去有人把艺术分为八大类，这里 且不去谈它。
大凡学习书法的人若具备了书法的基本条 件及因素，他可算是已到了艺术的门槛。无论 如何，他尚未跨进艺术的广阔天地，他仍须继 续稽心追求，一直到达登峰造极之境。所谓「 心游神化」方算是书法艺术的最高表现。所以 从书法到艺术，再从艺术往上溯登上顶峰，间 中是有差距，高低摩薄之分。
r差距」一般可分为两类。一是夭份上的 差距，即是夭份较差的人对于书法的天趣与神
南洋美专，后负芨政大中文系。现为中央 艺术学浣讲师。
韵难以充份掌握。另一种即是功力的差距，这 种差距比较有形迹可循。只要你肯努力，持之 以恒，则日久功深。
至于厚薄之分，普遍上是指「蕴蓄」，也 即是指天赋的体质与后天蓄养的配合所产生的 效果。健康与结实的体魄在学习书法的过程中 扮演重要的角色。除了以上二者，个人还须不 断地吸取各种学识以充实自己，由浅至深，由 少至多，有层次的蕴蓄方可算为「厚」。虽然 浅厚的标准难以划一，但是从书写者的功力则 可观察出来。对于有较高鉴赏力的人，不难一 眼就看出书写者的功力深浅，蕴蓄的厚薄，天 份的高下以及天趣、神韵的多寡等。
（三）书法艺术给予人们的感受
书写者的夭份高低、学业蕴蓄的厚薄将反 映出其所写的字的风格与意境，古人对它已有 定「品」，如梁庾肩吾之《书品》便是一例。 在此我们将以宋严羽的《沧浪诗话》所定的「 诗品」来衡量「书品」。
严羽所定的诗品共分九类，即是：高、古 、深、远、长、雄浑、飘逸、悲壮、凄婉。古 今书法艺术所显现的风格与意境大致上不离这 九大类。
以上所提的九大类都不难体会其涵意，只 是其中的远、长、悲壮及凄婉的风格与意境比 较容易使人感到模糊。
「远」，是指意境的悠远潇脱。「长」， 是指意境的无穷，趣味盎然。「悲壮」则是指 在慷慨赴义之下的「绝笔」所产生的悲壮意境 。「凄婉」也是如此，只有离别方会产生凄婉 形象，否则书法所体现的多半是婉约而已。
以上九类便是书法艺术所表现的风格与意 境，使人们有所体会，继而共呜。
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（四）书法与修养
前文已阐明写字只不过是表情达意而已， 其本身无法给予人们任何感受。惟有练习书法 /•能产生以下的感受与益处：
1. 使人血气循环、通经活络、强健体魄°
2. 使人恒心耐力、坚苦不拢。
3. 使人礙神歛气、头脑清醒°
4. 使人心思缜密、做事有程序。
5. 使人怡情悦性、化戻气为祥和。
6. 使人顽廉懦立、坚定志向。
何谓「使人血气循环，通经活络、强健体 魄」？大凡一位真心练习书法的人’一定是依 着即定的方法而写。练习小字要注意握笔、运 笔；书写大字则要提笔、悬臂、蹲马、开腔、 运气。当然开腔并不一定要，其他的缺一不可 。所以一旦写了上百字以后，我们便有吃力与 气吁吁之感。这是因为提笔、悬臂 ‘蹲马、开 腔、运气无一不是全身运动。这也就符合了使 人血气循环、通经活络、强健体魄。
其次，人在练习书法时是需要定下心神， 排除杂念，聚精会神的书写，否则便会写错’ 漏或坏字。因此书写时打醒精神’落力去写’ 日久功深，自然会训练到凝神歛气，头脑清醒 的地步。
第三，书法的练习是持之以恒的，久了自 然会培养起每天写字的恒心。但是这还不足够 。有些人虽有恒心，却缺乏耐力提笔写上百上 千个字。所以，练习书法除了培养起恒心外， 也锻炼一个人的耐力，一般上锻炼耐力的最佳 方法是从每日写五十个三吋左右的字开始，逐 渐増加到一百字或更多，年深月久就会培养起 他的耐力了。这时再训练他写六吋到一尺或更 大的字，再由大字回到小字»使他历尽艰苦» 自然就会训练他有坚苦不拔的精神。
第四，凡是学习书法是须一笔一笔，用心 不苟地写，特别是楷书的练习。楷书的「八法 」便不容许你颠倒秩序乱写一通，而是随着笔 划笔顺写。经过长期的训练后便能使人培养出 心思填密，做事有条理，有程序。
第五，许多人在练习写法时都会聚精会神 的书写，渐渐地他便进入物我两忘的境界。此 时的心境最为平和，所写出来的字也最为佳妙 。写完后细赏本身的优美字体，又是另一番好 心境。这样叠次所得美好心境，自然就会产生
怡悦感；人一旦怡悦，对予周遭逆意之事,多 半会因治悦的涵泳而淡化掉。正所谓「看得开 J方能「望得远」，我们不会被眼前事物所遮 蔽，而滋生戻气了。
最后，从开始的：疑神飲气的书写到日写数 百字的书法学习过程里，无形中培养起苦心孤 诣，用志不移的境地。再从书法艺术所显示出 的雄浑，悲壮风格，配合本身对我族优良传统 文化，思想的吸收，进而使人顽廉愕立,坚定 志向。
（五） 书法艺术的功用与价值
每每谈起功用，便使人联想到价值观。书 法一旦成为艺术，便有其意蕴。艺术的作用是 使人类的精神起升华作用，不再囿因于饮食男 女的物质世界，而是从单纯的物质进入较髙尚 的精神世界。这样人类的心灵才会获得安憩, 志向才会崇高，行为方会理智。这便是书法艺 术的精神价值观。
退一步来说，书法艺术也有其实用之处。 过去中国自唐至清近千年的科举制度皆把书法 艺术列为取士之条件。而今日的华人社会，书 法艺术也有其存在价值。许多家庭把书法艺术 带进生活的用途里。他们常把书法作品做为装 饰及布置用途，既给人有飞动活跃之感觉，也 使人有歯静惡闲的心境享受。这便是它的实用 价值。
在商业广告上，如报章、杂志及其他刊物 上，书法艺术更培增其美观和大方，不会使人 产生无文采的枯寂感。这又是它的另一个实用 价值。
在教学里，学生在课余之暇，人握一管， 伸纸潘臺，尽情挥洒，更能増添教育之功用， 从而使到学生儒雅有致，文质彬彬；这不啻是 移风易俗的实际功用吗？书法艺术至此，谁敢 轻言其无用？谁敢轻言其价值不高？
（六） 结语
明了以上所举，我们对书法艺术应重新评 价，予与肯定。我们应扫除加诸其上的种种错 误观念与言论，从而肯定法艺术所应有的地位 和价值，这样方能公平地对待书法艺术。总言 之，推广和发扬已曾为中华国粹之一，有数千 年历史的书法艺术是你我当前之任务，并努力 促其光大，不负孔子将它列为六艺之一的用心
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在马来西亚，华乐或中华 民族管弦乐尚未发展为一门普 遍的艺术。许多华裔同胞对于 华乐都有似曾相识却又*无印 象的感觉。他们也许曾经通过 广接节目或录象带听过华乐， 但他们对于华族乐器的认识却 非常肤浅，充其量也不过认识 较普谕的乐器，如：筝、琵琶 、二胡等，更别说华族乐器的 历史演变、构造’演奏技巧、 保养及维修。同时，一般的华 裔同胞对于华乐的鉴赏能力不 高：有兴趣的也许会以「好听 J或「不好听」来评定一首华 武乐曲，没兴趣的则完全不能 接受这类乐曲，再动听的曲子 如「瑶族舞曲」、「东海渔歌 」、［草原小姐妹」、f牧民 新歌」等也不能打动这些丨铁 石心肠」，他们也干脆来个「 不闻不问」。这种局面的产生 足以证明华乐在我国尚未普遍 化的事实。当然，布后果必有 前因；华乐尚属于曲商和哀的 艺术，主要的原因是缺乏广泛 的推动及发扬。毕竟•本地华 乐团正面对一些不易解决的难 題・使华乐尚不能在我国发扬 光大。
到目前为止，我国的华乐 团体都属于业余性质。也正因 .如此而使华乐团体面对许多专 业团体所不必面对的问题，例 如：纪律、人力、财力、资料 及技术以及其他等等。这些团 体也不是独立团体，它们都隶 属乡会社团或校友会。这样一 来，乐团的发展在某一个程度 上有一定的局限性。这些乡会 社团文校友会所拟定方针及路 线又往往会影响乐团的进展及 存亡。
一个乐团的进展及存亡有 赖各方面的合作及推动，尤其 是指导及学员方面。本地华乐 团一般上都会碰到人力上的问 题。毕竟，在本地搞华乐的音 乐界人士不多。有丰富经验、 暗洋溢的才华、肯全心全意献 身华乐而又能持之以恒的华乐 指导更难求。因此，本地一些
华乐团会面对缺乏指导的局面 。甚至有些有意成立华乐团的 乡会社团在未成立乐团前必须 先考虑此因素，这直接影响本 地华乐的发展。
除缺乏训练有素的指导之 外，许多乐团都会感叹学员来 源短缺的难题不易解决。虽说 某些有学校学生作为根基的校 友会华乐团在学员来源方面较 少难题，不过一般上的业余乐 团在长期或短期内都会出现青 黄不接的局面，尤其是组织结 构有欠完善而又缺乏长期训练 计划的乐团。如果一个乐团没 有足够的团员，那么乐团的声 部，包括拉弦、吹管、弹拨及 敲击，将不齐全，也不平衡。 那么，即使有再高的个人演奏 技术也不能合奏出理想的效果
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要成立及维持一个华乐团 ,财•力必须充足。一个乐团除 了要添足基本的各声部乐器以 外-还须时常増添或填补破损 的乐器，华族乐器也如其他乐 器一般轻易损坏，尤其是拉弦 乐器的蛇皮及弹拨乐器的品。 而零件方面也不容忽略；琴弦 、松香、弓、笛膜等必须俱备
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齐全。除此以外，一般的华乐 团每月都津贴指导一笔车马费 。长年累月，这笔账也不容忽 视。由此看来，要维持一个声 部齐全的华乐团并不是轻易或 简单的事，至少那基本的几万 零吉是省不下的。那么，有志 于搞华乐团的乡会社团非有破 釜沉舟的决心不可，除克服重 重困谁，还得f腰缠万贯」。
华乐团常碰到的难题除了 人力及财力以外，另一不简单 的难题是技术上的问题。近年 来由于本地华乐工作者的积极 推动下，同时也获得新加坡华 乐工作者的协助，本地华乐水 平有显著的提升。这包括小人 演奏技术及合奏效果。而本地 华乐团对于华乐的进展也有了 更深一层的认识及了解。不过 ，比起新加坡或香港的华乐水 平，本地乐团的技术还需一番 不懈的努力。当然，除了拥有 好学不倦的精神外，华乐团学 员也必须多接触最先进的演奏 技术，同时也应该收集更多的 华乐资料，包括乐谱、华乐录 音带、录象带等来充实自己。
本地华乐团虽然在近年 来有机会接触到更多新乐曲、 更先进及科学化的演奏技巧及 更广泛的华乐知识，不过还嫌 不足。另1方面f —般上的华 乐团都缺乏有系统化及完善的 学习及指导课程，使到学习的 过程欠理想。
由于本地华乐团都属于业 余性质，乐团的目标往往不明 确。这么一来推动力自然也不 强。最终，整个乐团的进展将 受影响・所以，任何乐团都应 该拟定各自的明确目标，不但
是短期目标»也包括长期目标。
如果要把华乐这门优秀的° 传统音乐发展到更蓬勃的境地 ，以上所提到的障碍是迫切需 要解决的。当然，要全盘解决 这类难题并不是三言两语就能 马到功成。以下的一些意见也 许有参考的价值：
（一）筹组一个全国华乐总会 以联络全国各华乐团,并凝聚 力量大事推动本地华乐活动。 同时也筹募活动基金以促使更 多乡会社团成立华乐团，为我 国青年提供健康的文娱活动。 除此以外，此华乐总会也应搜 集及出版各种有关华乐的资料 及书籍，使全国各华乐团追上 「潮流」！犹记得几年前吉隆 坡几位华乐工作者曾筹组过「 全国华乐工委会」，不过近年 来却不见有任何动静。所以， 尽速成立一个全国华乐总机构 是刻不容缓的。
仁股立华乐文凭制度，使 华乐较具专业性质。如果华乐 也如西洋乐般以文凭签定技术 ，那么这将直接刺激华乐的发 展•使它更具商业价值，也能 吸引更多人的兴趣及关注。搞 华乐的人也将更积极地朝着一 定的目标前进。这种文凭制度 的确不易实行，但是总得有个 开头。当然，三几年的时光是 不足以达到理想的成果的，但 只要有系统地进行，总有一天 大马华乐文凭制度终会产生。
㈢多主办观摩会或华乐独 奏及合奏比赛。民间团体如： 各州中华大会堂或文娱团体， 应该举办更多类似的观摩会或 比赛以让各地华乐团有机会欢 聚一堂，并互相切磴技艺，提
高各自水平。
州多主办华乐讲座、座谈 会或研讨会。这类活动对于推 广及介绍华乐有不可抹煞的重 要角色。而且通过类似活动-华乐工作者将获取更多的知识 、推动力及鼓励。
伍）鼓励本地华乐乐曲创作 。乐曲创作并不是一门简单的 学问，唯有通过搞华乐、理解 华乐的民族本质、乐器的特性 及发挥潜力，再配上科学化的 西洋乐理，才能创作出民族化 的乐曲来。所以，华乐工作者 应该充份掌握上述各方面的知 识，再加上对生活的深入了解 *以创作出更具生命力及吸引 力的华乐作品。大致上，我国 华乐工作者已关注到这一点• 不过由于华乐狂我国还处于萌 芽状态，所以我国的华乐创作 离开基勃的目标尚有一段颇大 的距离。不过，只要华乐工作 者有层次及计划去尝试创作， 本地华乐作品终有一日大放异 彩。
I罗马不是一日造成的。 J要搞好我国的华乐也如此。 要克服以上的种种困难而把本 地华乐推向另一个新纪元，时 间是一大因素。除此以外 > 就 如晋阳所说的，一小民族的音 乐，有赖于这个民族本身的成 员，在继承优良的传统及注入 新技术、新体栽、新创作及新 生命力之下使发展得更羹勃、 更旺盛及灿烂。在这艰辛的工 作中，华乐工作者都应该站稳 各自的岗位，并坚强与困雄的 环境顽抗到底。
但愿我国华乐永垂不朽！
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乙夕巳
本地
创作曲
走向
理 何方？
大 ・
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赵
少
EA.
敝
随着香港粵语武侠剧，尤 其是录影戏剧在本地风行渐盛 ，粵语歌曲几乎垄断了华语歌 曲在本地歌坛的市场。在今日 我国华文教育程度渐低；推广 母语的运用势在必行的当儿， 这种不髭全的趋向是颇令人担 忧的。本地的唱片公司或者仍 会栽培一些华语歌星，但如一 味地唱若通俗，或别人唱红的 歌曲，也不会有什么素质前景 可言。
其实一度在台湾流行的民 谣风也曾传到我国，这些包括 颇为知识份子欢迎的城市民歌 及校园歌曲。「童年」、［外 婆的澎湖湾」、f乡冋小路」 及i捉泥飲」等都是在这民谣 风里盛行时大受欢迎的歌曲。 这局势也造就了如王梦麟、叶 佳修及包美圣等现代民歌作词 作曲家。不过这阵民谣风流行 一个时候又渐渐地淡了下来。
从而取代的是香港正在流行的 十大劲歌金曲。令人费解的是 这十大的得奖作品大部份是外 国译曲，而最终又能获得最佳 作曲奖：这应该是最佳袭曲奖 吧！
在民遥风淡下后，能打入 本地歌坛而又比较有素质及稍 有消费市场的台湾歌辑应该是 属于罗大佑的作品。张艾嘉、 李宗盛等的歌辑销路就差强人 意，曲高和裹的李泰祥作品更 甭提了。这使我想起余光中所 说的半票读者，我们这里的听 众不也是如此低品味吗？总的 来说，本地华文教育水准的低 落起了一定的影响。令人痛心 的是本地的华语歌坛竟被某些 唯利是图的唱片公司以抄袭、 模仿及套用的方式推出所谓本 地作品，结果造成本地的声乐 鉴赏水平一直都无法提高。凡 是出现在港台的十大金榜歌曲
就一味改编或全盘照收由本地 歌星唱出，很少有制作人愿培 养有音乐、文学修养或是能自 己谱曲，自己填词，甚至自己 编曲的歌手。其实本地的一些 歌手都拥有一副很好的嗓子， 却很不幸被滥用灌录他人的成 名曲而活在别人的影子里。这 些都是促使本地歌坛朝向慢性 自杀的途径。
近年来在台湾开始掀起的 校园创作歌曲的热潮随着台湾 大专创作歌曲比赛的举行更是 流行起来。甚至在最近期内成 立了 “青春之星”音乐奖学金 来推动校园创作歌曲风气。新 加坡的新谣更是越办越起色。 这些歌曲与七十年代流行的民 歌无论是在词、曲或风格方面 都大有不同。可谓是民谣风的 一种提升。这类似的歌曲应该 做为本地华语歌曲发展的借镜 。今日工商社会高度发展，形
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艺苑
成极端物质刺激，和造成小市 民尤其是上班族更大的精神空 虚，什么样的歌曲能真正满足 各方面的需求，同时又能提高 听众的品味呢？这都是拟定本 地创作歌曲的趋向所要考虑的 问题。今后是否应该走纯文艺 歌曲式呢？一把吉他清清淡淡 的唱式？抑或是走向通俗流行 式呢？基于这点我本人是非常 赞同如香港时代作曲家所说的 :f流行曲虽然是流行一时的 歌曲，但流行一时并不表示无 艺术价值，有些流行曲不单于 有很浓的艺术性，其音乐的复 杂程度，比好些艺术歌曲还要 过之而无不及。」本地的创作 歌曲应该通俗化，通俗歌曲在 广大听众群中拥暗最多拥谨。 要提升本地听众的音乐鉴赏水 平，首先必须以通俗流行味去
吸引听众，所谓有需求才有产 品，备受承认后才会有发展。 无论人们给流行曲任何评价， 我们都必须承认本地创作曲走 向流行曲的这种事实。的确， 艺术家们已越来越多走向商业 音乐，如Leonard Bernstein 、Andre previn以及林敏 怡等都是背负着正统音乐而走 向流行创作曲的，这既是观念 上的转变»也反映了潮流所趋, 最近，本地开始有迹象显 示创作曲渐渐抬起头来的趋势 。激荡工作坊曾主办“拥抱明 夭”及巡回性的“我们的歌” 全国创作歌曲发表会。理大华 文学会也曾主办校园创作歌曲 演绎会以及出版纪念专辑卡式 录音带，还有槟州华堂图书馆 主办的“等待风起”……本地 创作歌曲发表会所获得的热烈
反应都告诉我们本地听众的口 味在渐渐提高，这是一件可喜 的事。然这只是一种起步而已 »我们都必须有一种抱负，不 可因一些小成绩而陶辞在掌声 中，被成功、利益冲昏了头。 接下来的步伐该如何走呢？我 认为应该是在各地鼓励成立兼 谣创作小组，让它成为一种风 气；接着成立本地创作曲奖学 金；灌录及出版在一番比赛或 遵选之下而选出的好作品。这 样，狂大家的一番竞争之下， 词及曲的水准都会大大地提商 °还始一项应该去做的事是鼓 励本地专业音乐家参与创作曲 的制作工作，让创作出来的歌 曲能具有更高的音乐水平，如 果我们奢望得更远一些，那当 然是将现代诗谱成曲，把文学 音乐化。
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艺苑
马大•罗奕维
丄書需常富経蠶；尋加岫蒙刻*
把篆字刻制在小小的方寸硬质材料上的实用艺
秦汉时期中国经济昌盛，印章的使用非常
术品。
最早的篆体文字出现在殷商时代，也就是 刻在龟甲，兽骨上的「甲骨文」。这类文字多 为象形，字形多数呈长形，大小长短无一定则
々0伊济n 爲芝用住向
在春秋故国时代出现了「大篆」（也称籀 文、金文或钟鼎文），是刻凿在青铜制的钟和 鼎上的文字。其字形大小均匀，笔画比甲骨文 粗。因为当时中国还未统一，各小国所用的书 体都不同，往往一个字有多种写法。
泰始皇统一中国之后，命李斯统一文字而 产生了「小篆」（也称泰篆）。小箓字形简单 瘦硬，结构长方匀称，上束下舒（上密下疏）
普遍，因而出现了「摹印篆」（汉篆/缪箓） ，其结体平方正直，气势雄强。流传到今天的 汉篆多数是在印章上的，除此之外汉代的碑文 。镜洗（锅镜背面的铭文），砖瓦（在砖瓦陶 璧上的箓文）等,也有遗存。
吊露而章元囊若本
其他桀书：种类不胜枚举，其中有隋唐以 后的「九叠箓」，多数出现在近五代的官印上 ，其所谓之九叠并不一定叠九次，有五六叠的 ，也有十五、六叠的。一般人认为它平板纠弱 ，十分丑陋，非学篆者所追求的。
在古代，印章的用途有二：在商业上的凭 信（打在捆博文书木简绳结的泥团上的「泥封 」和在行政上的权力之代表（佩带在身上以证 明职务身份）。后来发明了纸张，人民便改用 「濡朱铃印」（用印泥来盖印）。隋唐以后， 才开始有「书画收藏印」、「斋馆印」、「词 句印」等。在宋元时期，印章与书法、绘画成
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-W- -W-
乙夕巳
为「三位一体」，从这时候开始箓刻才真正的 以艺术品的形象出现。
到了明初。王冕发现了：「以石刻印」； 由于石头比起初期的铜、金、玉。等材料松软 ，许多文人雅士都能自己制印了，再加上统治 阶级也喜爱这「玩意儿」•玩赏篆刻的风气大 盛。因而明清两代出现许多箓刻家，并有派别 之分，如：徽派、渐派、皖派等。
一般人学篆刻都先从「汉印」着手，所以 此篇所述及的皆以「汉印」为根据。
（A）篆刻所需要的工具和材料 ㈠印刀
刀口，通常都是用平口的。
刀杆，粗细轻重乃根据个别学篆刻者的习惯和 爱好而定。粗重的助力，但运力时没那么灵活 。轻细的则难发力。一般人具备两把：一粗一 细。长度一般上约1 5 c m
F ————- g
㈡笔：狼毫小楷笔或画笔（小）、鉛笔。
㈢墨：墨汁一瓶
㈣砂纸：粗细各一张（2 4。号以下及以上） ㈤印床：用以固定印石，一台（可有可无） 穴印刷：以牙刷代替。用处是在刻印时刷去石 粉。
出玻璃小镜：用以检查印石上的印文。
处印泥：购买较便宜的即可，如「金字印泥」 仇）印存纸：铃盖印章以作纪录，用一般较薄的 宣纸就行。
（十）印材：印章的材料有铜、石、金、玉、木、 牙、骨、角、砖、就璃、玛瑙等等。 其中以石为主。
印石的种类很多，有：
I ）青田石：著名的有「灯光冻」、「鱼脑冻 」等。
口）寿山石：著名的有「田黄」、「牛角冻」 等。
H ）昌化石：著名的有「鸡血石」。
W ）赤峰石等。
一般初学者都买较便宜的平头石章以供练习。
（从几角钱到几块钱一枚）
以上的工具和材料，吉隆坡的主要书局及
书画社都有出售（上海书局，商务书局，大众 书局，集珍庄）。在槟城的「金石画廊」，新 加坡的百盛楼（书城）也有出售。
（B）参考书
字书：1.查小策的：《说文解字》、《正草隶 箓四体书典》
2. 查汉篆的：《汉印分韵合编》、《缪 篆分韵》、《汉印文字征》等等。
3. 综合性的：《金石大字典》。
印谱：学什么艺术都是一样，就是得多做多看 。所以看印谱有很大的重要性。
在此介绍几本：
1. 《吴让之印谱》
2. 《赵之謙印谱》
3. 《吴昌硕箓刻选集》
4. 《黄牧甫印存》
（C） 学篆书的重要性
「篆刻」：单从字面看，已告诉我们得会 箓书和雕刻。所以学篆刻应有箓书的基础，篆 书的基础越好，越能表现各人的箓刻艺术。
识箓：使我们能分辨出不同时代的箓书， 其特点，甚至于读音、字义和结构规律。
写篆:可根据一些书法家所编的参考书入 门。基本上应从小箓学起。
（D） 章法和起稿
首先得决定要刻朱文（凸字）或是白文（ 凹字）、或是朱白文。初学者应先从正方形的 印石着手。
章法：如何在印面上配合箓字，基本上有 几种常用的方法。
I ）增损：比方说「汉光」二字，小箓「汉」 为「8蚤」，「光」为「奁」，为了使酉而匀称 「汉」减为「淺」，「光」字加成「卷J
n）屈伸：需要时可将笔画少的字缩短面积， 将笔画多的伸长。
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艺苑
m ）揖让：比如刻姓名的三字印，姓氏笔画多 时可占一行，如姓氏笔画少或名字中有一 字笔画多的，可以将姓氏同名字中较少笔 画的共列一行。
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N）穿插：指伸长或挪移一个字中的某些笔画 以求布满画面。
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V ）朱白：通常是将笔画少的字刻成朱文，笔 画多的字刻成白文。主要的要求是使到朱 白二色的线条粗细宽窄一致。
11福
同）成实：在一些时候，不施增损屈伸能使画 面自然生动。这方法包涵了留红或留白的 学问
S8云中哪
对初学者来说，最主要的要求是：
㈠工整：笔画的粗细要一致，笔画与笔画，字 与字之问的空间也应一致。
㈡在做増损屈伸之类的方法时，不能过份及离 谐°
㈢临摹汉印：其道理同学书法一样，志在吸取 精华。
在此举出一种方法：
I）将印谱上的印文以毛笔或铅笔，临或摹 上半透明的纸上。
H ）将纸翻过来，依祥用毛笔或铅笔写到已 磨平的石面上。如用铅笔写，应再用毛笔填 上°
1 ）用镜子对照检查，作修改便可用刀刻。
VI ）自己的印稿也能以上述方法上石。
（E）怎样磨平石幸
先把砂纸铺在平面上（最好是玻璃片）， 然后每个方向磨3—5转（四个方向）。磨的 时候，印面须贴紧砂纸，不得摇动，否则将会
把印面的角磨成圆形。磨已刻过的石章应先用 较粗的砂纸
（F ）刀法
很多书籍都有提及「用刀十三法」，但基 本上有冲刀法和切刀法两大类：
a）冲刀法：左手捏紧石章（或装在印床上）
，右手执刀，如握钢笔的方法。刻的时候 刀柄稍微倾斜，刀锋向外，然后沿着线条 冲进。冲刀可由右到左或由上而下。
b ）切刀法：左手捏紧石章，右手执刀，如握 毛笔的方法或握拳头的样子，刀柄一起一 伏沿着线条反复的刻，使石面上的刀痕连 成一划O
上面两种刀法可单独式结合使用。得注意 的是刻制时要「留余地」：朱文不细过原 文，白文不粗过原文，也别直接刻到笔划 的两头，以便补救和修改。（除非很有把 握。）
（G）怎样铃印
r铃印」盖印也。如果印章刻得很好，铃 拓的技巧不好，这方印也就很难发挥其艺术性 了。
I）先在下垫一层纸张，十至二十张或一本书
O
n）盖印时用力必须四方都匀称，须要时朝每 一方稍微倾斜按一下。
皿）如果印石未磨平，在不平的一角多垫一两 层纸。
丘）当铃拓细线条的印章时（满白文或或圓朱 文），如盖在宣纸上，下边只垫一片玻璃 ，这才能显示出印章的精神。如果盖在较 薄的宣纸上，可加一张纸狂下边。
后记：本篇未提及的范围主要的有刻边款及拓 边款的方法。此外本篇所述只是治印的 要点，较详细的资料得从篆刻专门书籍 取之。
参考资料：
1.篆刻艺术
2 .箓刻要略
3. 金石篆刻研究
4. 箓刻入门与欣赏
刘江著 张邯著 商务印书馆 陈冠群著
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艺苑

卒阴神.£<
国大•郑淑菅一
诗歌一一顾名思义是文学 与音乐的综合体。诗歌朗诵更 是一项謙汇各料艺术，充满美 感的文娱活动。所谓朗诵诗歌 ，就是通过朗诵者的诗歌吟朗 加上感情流露•把诗歌的主题 思想表达出来。
诗歌的类型很多，但却不 全适于朗诵，大致上来说，叙 述与赞颂诗是较适合朗诵的诗 。主题思想则以反映社会以及 积极的人生观为佳。
适于朗诵的诗也应该是长 度适中’字句简单、内容浅白 易憧»而表现手法较直接的， 那些用太多典故，表现手法抽 象的诗，都不适合朗诵，除非 听众是杰出的诗人，否则内容 深奥的诗歌，既使朗诵技巧多 高，也很难达到朗诵效果而引 起共鸣。
文学本身原离不开情字， 诗歌朗诵更与感情息息相关， 为了引发观众或听众之喜、怒 、哀、乐等感情作用,朗诵技 巧的掌握是非常重要的。
感情投入是朗诵者所须具 备的首要条件，要达到这一点 .，朗诵者首先必须深入瞭解诗 歌的内涵，研究作者要通过那 苜诗所反映的内容。他或许賛 ,扬某些人，控诉社会丑恶的一 ‘面，又或者对某件事物做出呼 吁等等。
瞭解了诗歌的主题思想与 内.涵，方能注入正确的感情来 表达，而不是单凭字面的意思 来朗诵。例如：某些诗句字面 上虽悲哀丧气，作者的目的也 许是要通过所刻画凄惨的一幕 来突出人性的残暴，以向社会
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作出控诉，那么朗诵者就不该 一味哀声叹气，以悲切凄凉的 语週朗诵。反之语调应该是悲 愤的，也就是悲中带有愤懑激 动的感情，这可通过调子低而 剛•咬牙切齿的朗法来表达。
声调的控制及朗诵的节奏 也是朗诵时所应注意的，语调 基本上可分为高、低、强、弱 、刚、柔六种。这六种语调是 有分别的。高的调子不一定是 强或刚的；低的调子也并非弱 或柔不可。节奏有快与慢,它 与语调一样是根据诗歌内容的 需要而变化的。
此外，朗诵者所注入的感 情或精神应恰到好处•适可而 止。在不必要的地方加入太多 的感情会显得装作、虚伪，而 失去了真实感，甚至弄巧反拙 •减低了朗诵的感染力，不能 引起共鸣。
感情是一种潜移默化的东 西。一个朗诵者不能在朗诵一 首低调的诗时，一开始就流泪 吸泣，这神突如其来的悲是没 有感染力的。真切的感情流露 是必须通过气氣的蕉陶，逐步 的情绪培养所产生的。
除了朗诵技巧外，另一项 朗诵时不可忽略的是配乐。音 乐是最具感染力的语言。它在 诗歌朗诵的成敗中有着决定性 的作用。适当的配乐能协助营 造某淋气氛，以拨动听众的情 绪变化，也我助于朗诵者的感 情流露。
造型也是另一种可提高朗 诵效果的方式，同时也具有美
化的作用。所谓造型是一种舞 蹈与摆姿的综合，它不如舞蹈 般复杂，也不象摆姿那样简单 ，表演者是根据诗歌的内容与 音乐的节拍，在舞步中摆出一 个姿势，并做出一个好看的排 列。
舞蹈与哑剧也能美化并协 助衬托出诗歌主题思想，但这 类较复杂的表演只能穿插性的 安排在节目的某些部份，否则 会喧宾夺主，转移了观众对诗 歌朗诵的注意力，而造成节目 变质！
此外，技术上的效果也是 不能忽略的，举凡舞台灯光、 布景、道具，甚至幻灯影片也 可用来提高诗歌朗诵之效果。
诗歌朗诵是一种优美的艺 术，其中包括淸雅的美、凄切 的美、豪壮的美等等•根据诗 歌的内容而定。它的美却又是 通过各种不同的艺术来表达与 衬托•从朗诵者的感情流露， 造型的演译以至技术上的效果 ，相辅相成之下，提高它的感 染力，以引起观众的共鸣。
由于它的复杂性，要搞好 一项诗歌朗诵及造型的节目， 委实不是件简単的班，负责参 与的人必须具有各方面的才华 与艺术心骨，除了要憧得欣赏 诗歌外，还必须憤得配乐、编 舞或剧、布景的配搭以及各种 舞台经验。
总而言之，诗歌朗诵及造 型是一项值得提倡的文娱活动 ，对艺术甫心得及兴趣者，不 妨多多尝试，以协助推广之。
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.狂规们的歌声
F major 4/4
词曲：张国豪
0 5 6 5 ||： 3_3 3_3_ 3 2 丄 因为我 们的年轻的岁月 们的年轻的爱情 们的年轻的梦想
1
3一没没没
2一能能能
O1一不不不
Bb
\ 4 4 4 4 3 4 6 | 6 有歌声表达心声 有歌声来滋养 有歌声来作伴
6 •为为为
6•因因因
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I 2 7 2 7 厂7 6 青春有一天会 爱情它就是分 明天从今天开
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去享始
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用歌声将它留住
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们的歌声飞扬 让我们 的青暮更加奔放 让我们
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1的声 音成扬• ‘ 云”
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( 4 – – 3 ,2.2 4 3 1 1 | 1-/ | ] 一 ||
的 声 音传入你心房
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词：谢幼超
曲：琴韵小组组员
葉綠素之歌
4/4 C大调
C G7 F G7 I
[|： 03333432 1 1 2 2 3 2 2 ——|0 1 1 1 1 1 4 3 2 1 1 1 2 5 5 5——|
在静谧的第一道展光中甦痙 襟王饰着谜昨夜失篱的露珠
在喧嚣的每一天都忙 碌着 胸中充塞是今朝我汲取的信心
F 1 -F1 – 1 c c G7 I
|0666i7654! 5 5 5 6 1 5 4 3 i ； 4 4 4 3 4 3 2 1 | 2 – –“1
不知有多少勇气来面对 未来但坚信 阳光会带走恐 惧
不知还得面对几个寒 夜但坚信
C • . .C • I
[44465567 | I 1 – -05 3 2 3 3 1 6. 5 | 2 i 2 2 7 5 . 3 1
阳光总得再照 耀 在 菠袤中挣扎在 画羌知 成长为
| 4 4~4 6 6 5 6 7_ j 3 – -0 5 1 • • 1 3 2 3 3 I 6 . 5_* 1 2 12 2 2 5-2]
贫瘠我曾撒下希 望 在 ， 寂夜中挣扎在 阳光中 成长为
| 4 4^4 6 5^ 6 2 | 1 – 一一瞑 | 4.3 2 . £ 1 5 £_5 3 – 3 |
扎根我昂然向 上 这 是没有华 藻的诗篇是
1 . 1444 32346 | 5 – ■ – 0 5 1 6.42.6 1 5 5 6 7 .i •旦 1
一个湮远的从 前 也 是一个采 来的预 言有
尸、・ /*、 1
1 6 5 6 6 1 7 6 7 | i – -一° 5 , 6 5 6 6 1 7 6 7 i – —— II
叶绿素就有生 命 有 讦壽素就有生 命
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编后
id
再次参与「大专青年系列」•的编辑工作， 乃是因为希望把它办得更好，更有水准，以报 答各大专同学们在系列之一出版时给予的大力 支持。
凭着第一次的经验，这次我们改善了不少 稿方面所面对的难题，同时工作方面也变得•较 有系统化。然而缺点仍旧是无法遅免的。因此 我们再期望全国各大专关心「大专青年系列」 的朋友们继续给予我们批评及指导。这本刊物 会继续办下去的..
•许良钮
参与大专青年系列编委的任务，也算是一 种机缘吧！在未踏入象牙塔之前，曾接触到它 的创刊号，当时对它的喜爱，尽在不言中。
执行编委的工作是落在农大同学的身上* 而我们只是扮演「协调」的角色，从催稿、选 稿、作采访，或许有些时间上的牺牲，但用在 这项意义深长的工作还是值得。
编委会议通常是在周末召开，这对于置身 于北方一端的我们，日子是有「冲突」了。因 这里的休息日落在星期五。几次的会议也只能 以书信或电话联络对工作进展做出报告，这也 许给编委带来些许不便。
如今,大专青年系列又与大家见面，希望 读者会喜欢它，多向同学、朋友推荐。
•北大编委
这页的将会是一页美丽的回忆。
能参与“大专青年系列之二”的编委会， 自然不是一件什么了不起的事，但确足让我覚 得自豪及满足。
编委的工作让自己忙碌的生活变得更为充 实。催稿、邀稿、办座谈会，一直到自己动笔 ，都逼使自己不得不先自我学习、提升。
这本书印出来后会是什么样子的•我根本 不知道。因为编辑工作全盘由农大同学负责， 所以除了内容，其余的我一概不晓得。然而， 有一件事，我却可以肯定：我将会爱上它•只 因为其中包含了我的心血•即使也许只是那么 一丁点。我相信，你也会爱上它，只因你也付 出了心血。不是吗？也许你曾在精神上付出支 持及祝福，或者至少你曽经花了精神、时间去 阅读它！
•廖国民
去年是执行编委，如今是编委，这间中给 我的感触就是，关于稿一事，就是“难搞”。
可以写的人到底去了那里，有时不禁会.问 是功课忙？快乏热忱？有心无力？这只能问一 问我们的大学生。
‘无论如何，目前我们拥有的就该好好珍惜 ，我们希望看到「大专青年系列二」，系列三 、四、五……总之，一亘不断延续下去。
•许成辉
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编后
文学创作，本来就是一条寂寞的道路。
筹编一种此类的半文学文集，就是在咀嚼 著那份孤淸感，朝向一座逸然的星城走去。靠 着夜色流华的牵引，倚着烘暖阳光的领首，我 们就这样地走下去，但是有务少人会抬头望一 望我们留下的足迹呢？
抵达了星城，这本文集也编好了。
虽有错误，虽有缺失，始终是我们每一挥 汗每一跨步的痕纹，在流失的季节中涂上缤纷 的色彩，但是又有多少人会自愿去保存这些色 彩呢？
你可以不看我们脸上的风雨尘沙，你可以 不理我们心中的甜酸苦辣，但千万，千万不要 留给我们一座空城，空荡荡的城。
•李财盛
我想促使我再次负起「大专靑年」编务工 作的主因，是因为我对它的一份爱，也是它伴 我渡过了大学生涯成长的路。
对它我可能付出的是那么的少，但庆幸的 是有一伙热忱的同伴互相激励，扶助它的成长 ，盼在未来的岁月里，有更多的同学们参与这 行列。
在着手编写「专题」时，才谅觉现今的大 学生是那么的冷漠，迷失而缺乏主动旳精神。 对于国家、民族文化，我们都应加以认识与了 解，关心与发扬，否则我们将落得无根的一代
O
虽未来是如此的不确定，但只要把握时机 ，尽心去做，那我们总有理想实现的一天，盼 「大专青年」是这个追寻文化新火釆踪，探求 国家社会去向的起点。
•陈慧君
编委组织
主席：何君国（农大）
秘书
许良钮（工大）
编委
李财盛、邱美珠（马大） 许成辉、陈慧君（理大） 徐月茹、萧文强（国大）
王会吉、陈世锦（农大） 陈永发、李文清（北大）
麦健喜、冯瑞祥（拉曼） 廖国民、谢平逸（工大）
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学生席
于国含＞

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SIRI SISWA ②
K牙4 Ar糸列
出版：
吉隆坡性雪兰莪中华工’商总会
PENERBIT:
THE KUALA LUMPUR AND SELANGOR CHINESE CHAMBER OF COMMERCE AND INDUSTRY
No. Jalan Maharajalela,
50150 Kuala Lumpur.
Tel: 2383287, 2389593
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23, Jalan Segambut Selatan,
51200 Kuala Lumpur.
Tel: 6269211,6263206
出版日期：1989年3月
定价：每册马币$ 5.00