追想少年“神州人”
对七八十年代留台生，神州诗社是“胸口上的朱砂痣”，到了90年代，我辈这一代成了“一粒饭粘子”，进入2000年，几乎就是“白的还是床前明月光”，这样的比喻，或许失之恰当，却也折射不同世代留台身份认同的光谱：中国人，台湾人，大马人之间的悠忽往返。
起码，到了我这一代90年留台的，神州诗社绘声绘影是那几位大马侨生在台北的文学结社，出版文集，在两岸政治闭锁的氛围下，冠于“为匪宣传”之名，诗社解散，头目遣返，辗转至香港。神州诗社在台，在马，大多是耳语流传，传到我这里就成了“传奇”了。
直到我学生，他留台的父亲要把书房清出来，把书交给学生处理，问我要买旧书否，我像本雅明在书冢挖掘，捡拾到《神州文集》共6册，哦，读着30年前的少年神州怎么微微触动我心。
这伙平均20出头留台的学长姐们，写起文章，办起杂志来是要“反共复国”的啊，是怎样的意识形态，历史与政治的阴错阳差，他们把台北当长安，淡水河边看日落就是长江黄河的雁飞孤烟的落日景象。
我好奇，进入2000年大马各中文系如何阅读神州诸人的诗文与道德情操，无论在旅台或本土马华文学的系谱上的位置愈发显得尴尬。原来少年神州投奔的那个中国是个“纸上中国”，你们看神州众弟兄姐妹的名字：黄昏星、周清啸、秦轻燕、林云阁、戚小楼、陈剑谁、江秋阳、曲凤还、廖雁平……请随我进入神州本营：台北罗斯福路五段，登试剑山庄，上有天台可习武，下有试剑诸人。内有聚义堂、振眉阁、黄河小轩、长江剑室、路远客栈，这里充满中国符号或幽灵的飘浮。
然而，神州诗社的精神首领是人称“大哥”的温瑞安和方娥真姐，他们怀想的神州后来发现是个“海市蜃楼”。
我读着读着，怎地像水浒梁山兄弟或是贾府儿女们的大观园，这里究竟是哪里啊？
星洲日报／六日谭‧作者：杨邦尼（文字工作者）‧言论不代表本站立场‧2009.04.26
