“莫拉克”启示录
杨邦尼
重创南台湾的莫拉克台风，8月8日引进西南气流带来的大雨，溪水暴涨、山洪倾泄、泥石崩溃成滚滚巨流，淹埋整个村落。每天看着实时传来的电视画面，我遂想起“山河破碎风飘絮”的诗句，921大地震的时候，台北友人曾经这样形容宝岛：鞭伤岛屿。
他会这样想，是因为台湾每年盛夏都会经历大大小小的台风，对于山高水急地狭人稠的海岛之国，鞭伤把岛屿切割风化成太鲁阁的美丽纵谷、峭壁与溪流，穿行在花莲到台东的公路岩壁边下是湛蓝的太平洋一望无际。
每一次的灾难来临，古人关于大水的话语像警钟沉沉的在心底敲响。
希伯莱神话中，耶和华见人在地上罪恶漫衍，心中忧戚，“看啊，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死”（《创世纪》6：17）。无独有偶，在古中国，同样流传“鸿水”的故事：“帝（舜）曰：来，禹，洚水儆予”（《尚书‧大禹谟》），洚水的泛滥，是上天的意旨，以此警告世人的为“恶”。
这个“恶”，一方面有宗教神话上层次，一方面更有现实的参照，那是人类文明对自然的肆意破坏，引发大自然反扑的“恶”果，人与自然处于对立的状态，从神话到科技，以征服自然为己任。鲧禹治水、夸父追日、精卫填海到愚公移山突出的人与自然的紧绷关系，彷佛人的肉体虽腐朽，精神仍然可以与自然抗颉。庄子提出另一种与自然的关系。
我们在《庄子》书中处处读到人与自然如何的抗击又如何的“合一天倪”的境界，〈秋水〉在我读来是《庄子》最美的一章，文中河伯与海若的对话与诘问，我们可以把它读作人与自然的层层逼问：“秋水时至，百川灌河，径流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”这彷佛一副鸿蒙开天的气象，河伯的自喜是人的自喜，孰不知更大的“水”海若让河伯“望洋向若而叹曰”，于是一场河伯与海若，小知与大知，有限与无限，小年与大年的对话遂展开。
河伯的自以为大，与海若的不以自多，这段文字太美了，容我引原文：
“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州岛，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？”
读到这里，人的形象出现了，他和万物相比不就是马身上的一根毫毛，有甚么好自夸的，就像河伯的“不似尔向之自多于水乎”，人们长期的剥削自然，天地以“不仁”方式响应，从南亚海啸、新奥尔良卡特里娜飓风、缅甸风灾、到这次台湾莫拉克水灾，我们在每一次的大水过后，获得甚么警示啊！
星洲日报／言路‧作者：杨邦尼‧2009.08.18
